La Fontaine Plaire Et Instruire

références renvoient au manuel Littérature 1ère des textes aux séquences, Hélène Sabbah, Hatier, 2007. Séquence 1 : Enjeux et pouvoirs de l’argumentation indirecte : la littérature et le pouvoir. (groupement de textes) PROBLEMATIQUE : Plaire et instruire : en quoi l’argumentation indirecte est-elle un genre argumentatif efficace pour dénoncer et enseigner ? OBJETS D’ETUDE : - convaincre, persuader, délibérer  - genres et registres - un mouvement littéraire et culturel européen : Les

Principes Plusieurs disciplines et doctrines régissent l’esthétique classique :  La rhétorique et la poétique enseignent l’art de bien composer les œuvres selon des normes universelles de la beauté et du bon goût.  Plaire et instruire sont les règles d’or du classicisme ; il faut plaire pour pouvoir toucher le public, tout en le purifiant de ses passions.  Les règles de la bienséance et de la vraisemblance : on ne doit pas mourir sur scène. L’artiste doit corriger la Nature, s’il y a lieu ("le vrai

récit à visée argumentative qui a pour objectif de plaire et d'instruire le lecteur. C'est un récit bref sous forme allégorique qui contient un enseignement moral. Un apologue peut être rédigé sous forme de fable, de conte ou d'utopie. Dans le cadre de la fable, l'objectif est de séduire le lecteur avec une morale ; cette morale est dans certains cas explicite pour ainsi échapper à la censure : c'est le cas dans certaines fables de La Fontaine où ce dernier met en scène des animaux symbolisant les

eut recourt à la fiction. C’est le cas notamment du fabuliste Jean de La Fontaine qui l’explicita dans sa fable « Le Lion et le chasseur » en affirmant « Une morale nue apporte de l’ennui/Le conte fait passer le précepte avec lui/En ces sortes de feintes il faut instruire et plaire. » Ainsi il expliquait sa préférence pour l’apologue pour présenter ses idées. Aussi on retrouve ici le principe fondamental du Classicisme : plaire tout en instruisant. Cependant on peut se demander

littéraire : le Classicisme Le mot « classicisme » apparaît pour la première fois en France vers 1830, par opposition à « romantisme » et donc plus d’un siècle après la mort des grands écrivains de ce mouvement littéraire : Corneille, Molière, Racine, La Fontaine, La Rochefoucauld, Pascal, La Bruyère. Auparavant, seul existe l’adjectif « classique », terme laudatif que l’on applique à des écrivains jugés dignes d’être proposés aux élèves (dans les « classes »). I) Repères historiques et littéraires. • Apogée

« Le Pouvoir des fables », in Fables, Livre VIII (recueil de fables ; 1678) de Jean de La Fontaine (1621-1695) La qualité d'ambassadeur
Peut-elle s'abaisser à des contes vulgaires?
Vous puis-je offrir mes vers et leurs grâces légères?
S'ils osent quelquefois prendre un air de grandeur,
Seront-ils point traités par vous de téméraires?
 Vous avez bien d'autres affaires
 A démêler que les débats
 Du lapin et de la belette. 
 Lisez-les, ne les lisez pas;
 Mais empêchez qu'on ne nous mette
 Toute l'Europe

n’en a point. » Jean de La Fontaine, Fables , (1668) : « Conseil tenu par les rats » : « Ne faut-il que délibérer, la cour en conseillers foisonne ; Est-il besoin d’exécuter, l’on ne rencontre plus personne. » Jean de La Fontaine Premier Recueil (1668) : « L'apologue est composé de deux parties, dont on peut appeler l'une le Corps, l'autre l'Ame. Le Corps est la fable ; l'Ame, la moralité. » Synthèse établie par D-A Carlier Citations sur L’argumentation 2/4 La Fontaine, préface des Fables (1668)

Jean de La Fontaine est un auteur classique du 17éme siècle né en 1621 ce sont les fables qui constitue tous sa gloire. Il essai d instruire et de plaire les lecteurs en dénonçant et en critiquant les problèmes des humains a travers les animaux. Jean de la Fontaine grâce a ces fables a permis de porter un regard critique sur la société du 17éme siècle. La fable La Cour du Lion est la septième fable du livre7.Il explique les rapports entre la cour et le roi a travers les animaux. Le lion représente

Comte de Brienne (au début du texte on peut le voir) qui est le protecteur de La Fontaine. On observe plusieurs relevés lexicaux : - proliférations – pronoms possessifs - marque de vouvoiement montrant le respect du destinataire - présence physique du narrateur par le « je » => Discours direct On est alors dans la sphère du discours. 2) Est-ce qu’il y a plusieurs discours ? - 1er discours : entre La Fontaine et le Comte - 2ème discours : dans la morale, on a du discours direct -> Le

l'esprit aussi mal placé que le spectateur tandis qu'Agnès par naïveté ne voit pas la portée sexuelle de son propos inachevé (comique de situation et de mots). A noté sur le répertoire : la fontaine mesure le prix à leurs utilité plus qu'a leurs matière et il se sert d'animaux pour instruire les hommes Séquence 3 : pouvoirs de la fable et conte ; l'argumentation aux 17e et au 18e siècle. 1 le siècle du roi soleil : Trois règnes confèrent au royaume sa