La Force du préjugé

réfute un préjugé qu'il faut au préalable avoir bien identifié. De plus, comme souvent chez Alain, l'argumentation est dense, rapide, et les exemples très concrets, ce qui peut vous dérouter. II - L'IDEE PRINCIPALE DU TEXTE Dans ce texte, Alain se propose d'éclaircir un problème fondamental de la philosophie politique, celui de l'origine de la société. Cette question n'est pas qu'historique : en y répondant, on répond aussi à la question du lien social, autrement dit de la force qui maintient

ils ne connaissent que les ombres projetées sur les murs de leur caverne par un feu allumé derrière eux. Des sons, ils ne connaissent que les échos.« Pourtant, ils nous ressemblent »1. Que l'un d'entre eux soit libéré de ses chaînes et accompagné de force vers la sortie, il sera d'abord cruellement ébloui par une lumière qu'il n'a pas l'habitude de supporter. Il souffrira de tous les changements. Il résistera et ne parviendra pas à percevoir ce que l'on veut lui montrer. Alors, Ne voudra-t-il pas revenir

déviation à partir de la notion qui donne son titre à l'article ("cet article nous fournira des réflexions") : de l'étude d'une plante, on passe à l'énoncé d'une réflexion. ? Les objectifs visés sont immédiatement précisés (contre la superstition et les préjugés). Diderot décrit alors le processus qui fait qu'une opinion est crue et admise (prise de position dans l'analyse d'un savant, puis d'autres et encore d'autres sans objection ni remise en cause). ? On note la précision dans l'analyse du phénomène

milliers de victimes et entraînant un raz de marrée si puissant qu’il atteignit les côtes européennes. Le volcan est une image privilégiée dans la poésie de Césaire, figurant à la fois la puissance destructrice, la violence de l’insurrection, et la force créatrice. Le Krakatoa donna d’ailleurs naissance à l’île d’Anak Krakatoa, ou enfant du Krakatoa. On comprend dès lors le rôle attribué au poète dès ce premiers vers. Il est le héros épique, dont les paroles, comme le jaillissement des laves du volcan

subjectives avec le rapport aux valeurs, qui sont les valeurs de la société. De plus, selon lui, le sociologue doit faire preuve de neutralité axiologique, c’est-à-dire qu’il doit prendre des distances avec ses propres valeurs, car il est imprégné de préjugés. Et pour finir, selon Max Weber, il faut reconstruire le fait social par un outil très important : l’idéal type, qui est une représentation de la réalité (et pas la réalité elle-même). Le sociologue doit chercher à construire une représentation de

à Rouen. Montaigne va relativiser les jugements et critiquer l'ethnocentrisme qui peu mener l'homme à des préjugés et au mépris d'autres groupes ( faire tourner le monde autour de soi, tendance à considérer le monde en prenant comme référence sa propre culture et les normes sociales ) Il va comparer les cultures, analyser les mœurs des indiens et se fonder une idée objective et sans préjugé. I - De la barbarie à l'âge d'or Or naturel → Nature L'homme vivait en harmonie avec la nature qui lui

l'identité. Le roman permet également de réfléchir sur la différence entre les civilisations. Narcisse et Octave sont des hommes du XIXe siècle et leur vision des sauvages est pleine de préjugés. Pour eux l'homme blanc est supérieur et les autres civilisations doivent l'imiter. On peut se demander si ces préjugés ont vraiment disparu aujourd'hui. L'auteur dénonce ainsi le regard scientifique sur les humains, l'observation d'Octave qui déshumanise Narcisse. Celui-ci n'est libre que lorsqu'il s'enfuit

les lignes qui suivent, un datant du début du XIXe siècle et les deux autres de la fin du XXe siècle, on observera une proposition sur la signification de la traduction, puis sur un préjugé important qui affecte cette signification. Enfin, de cette vertu de la traduction que l’on découvrira par opposition au dit préjugé, on découvrira les bienfaits, en particulier pour la littérature comparée. Texte 1 : Introduction de Dire presque la même chose, d’Umberto Eco. Dès les premières pages, l’auteur

il réfute un préjugé qu'il faut au préalable avoir bien identifié. De plus, comme souvent chez Alain, l'argumentation est dense, rapide, et les exemples très concrets, ce qui peut vous dérouter. II - L'IDEE PRINCIPALE DU TEXTE Dans ce texte, Alain se propose d'éclaircir un problème fondamental de la philosophie politique, celui de l'origine de la société. Cette question n'est pas qu'historique : en y répondant, on répond aussi à la question du lien social, autrement dit de la force qui maintient

situations, il faut déterminer la part de la connaissance vérifiable, et celle de l’opinion, du préjugé, du jugement de valeur. Alors peut-on nous détacher de l’influence de notre environnement et porter un jugement objectif sur nous-mêmes et sur les choses ? Et si cela est possible, n’est-ce pas un devoir ? II – La nécessité d’objectiver notre communication intra personnelle pour lutter contre les préjugés et l’intolérable : Nous avons pu constater en première partie de cette dissertation