La Forêt Du Morois

dominée par les adultes. L’étrangeté des personnages apparus dans l’histoire n’est qu’un double de l’absurdité de l’univers dépeint d’une façon exagérée. En somme, le monde fictif de l’histoire du petit prince est le reflet du monde réel dans un moroir déformant. Antoine de Saint-Exupéry, grâce à sa sagesse, ses méditations pénétrantes, son imagination supérieure et son talent unique pour la littérature, a octroyé à cette littérature un contexte fantastique mais tout à fait raisonnable.

contre Marc. Or, dans un jardin, sous une ramure, ils viennent de voir la belle Yseut avec Tristan, et leur conduite était intolérable ; plusieurs fois ils les ont surpris qui gisaient tout nus dans le lit de Marc ; car lorsque le roi va chasser en forêt et que Tristan lui dit : "J'en viens", il reste alors au palais et il se rend dans la chambre ; les deux amants y demeurent longtemps ensemble. "Nous lui révéleront la chose nous−même. Allons voir le roi et dénonçons−lui le scandale. Qu'il nous aime

d‘Yseut pour Marc: ils sont liés désormais par l‘amour. La nuit de noces la servante Brangien se substitue à Yseut. Après plusieurs aventures (rendez-vous secrets, ruses et mensonges) ils doivent s'enfuir de la cour et vont vivre dans la forêt de Morois. Lorsque finalement Marc les y découvre, dormant avec une épée entre eux, il les épargne. Yseut décide alors de retourner chez son mari. Après plusieurs nouvelles aventures, Tristan se rend en Armorique et y épouse la soeur de son ami Kaherdin

amants vivent alors une double vie mais finissent par se trahir: Yseuth est livrée aux lépreux; Tristan au bûcher. Tristan et Yseuth À la suite de ce châtiment horrible, les amants se sentent déliés à l'égard du roi et vont se réfugier dans la forêt du Morois où ils mènent une existence rude, sauvage et heureuse. Le roi Marc finit quasimment par leur pardonner. Tristan doit s'éloigner. Il part guerroyer en Bretagne. Blessé à mort, Tristan veut revoir Yseut une dernière fois. Mais, celle ci arrive

et les fait entrer en résonance avec d'autres : la mère de Perceval va chercher dans le passé l'histoire de la mort du père pour la faire surgir dans le présent du fils et essayer de changer son état mental après sa rencontre des chevaliers dans la forêt. Le "conjointure" n'ignore pas les liens de causalité, mais ne les réduit pas à un enchaînement déterministe, fatal : le pardon de la mère qui sauve le fils parricide en est l'illustration. Ce pardon montre encore que les actions humaines sont aussi

numéral : sûshi adjoint : ashisutanto admettre : nattoku suru, mitomeru, ukeireru, yurusu admettre sa défaite : kabuto wo nugu administrateur : jûyaku, kanrisha administration : gyôsei, kanri administration (entreprise...) : keiei administration des forêts : eirin administration du personnel : jinji administrer : kanri suru, keiei suru admirable : kyôtan subeki, kanshin na, keifuku subeki admiration : kyôtan, akogare admirer : mite kanshin suru, mitoreru, kanshin suru admission : saiyô admonestation

.............................................. 136 4 Alain Juppé et Louis Schweitzer tiennent à remercier Gilles Andréani, rapporteur général de la Commission, ainsi que Manuel Lafont Rapnouil, Diego Colas, Emmanuelle Lachaussée, Alexandre Morois, Philippe Orliange et Pauline Peretz, rapporteurs, pour leur contribution à ce travail. 5 INTRODUCTION Par lettre de mission du 27 août 2007, le président de la République et le premier ministre ont demandé au ministre des Affaires étrangères

des gouvernants s’oppose au patrimoine de l’État. Pendant longtemps on a eu une conception patrimoniale de l’ État : les biens personnels des gouvernants et les biens de l’ État étaient confondus; c’est le « domaine de la couronne ». Les routes, les forêts, les édifices publics sont des propriétés de l’État et non du gouvernant, tout comme le Trésor Public aujourd’hui. - On donne une existence juridique à l’État comparable à des personnes physiques il a les mêmes possibilités d’action. L’ État