La Gloire et la Peur

cornélien » 2. Une esthétique du balancement 3. Un système d’opposition II Un héros face à ses angoisses 1. La crainte et la peine 2. Le lexique de la mort et de la maladie 3. La peur de la « gloire ternie » III La progression du monologue 1. Volonté de gloire et de vengeance 2. La raison éclairée : recul de la passion Conclusion Plan détaillé : I. Le Dilemme de l’amour et de l’honneur. 1. Rodrigue, objet du « dilemme cornélien ». Rodrigue est face

objet du « dilemme cornélien ». 2. Une esthétique du balancement. 3. Un système d’opposition. II Un héros face à ses angoisses. 1. La crainte et la peine. 2. Le lexique de la mort et de la maladie. 3. La peur de la « gloire ternie ». III La progression du monologue. 1. Volonté de gloire et de vengeance. 2. La raison éclairée : recul de la passion. Conclusion Plan détaillé : I. Le Dilemme de l’amour et de l’honneur. 1. Rodrigue, objet du « dilemme cornélien ». -Rodrigue est face à un

désobéit aura l’humiliation et l’abaissement). La gloire est atteinte avec la réalisation de l’obéissance d’Allah et de son messager (qu'Allah prie sur lui et le salue), comme Allah a dit : {Quiconque recherche la puissance et la considération, c’est à Allah qu’appartient toute la puissance et toute la considération}. Lorsque l’île de Chypre fut conquise, Abou Darda pleura. On lui dit : -« Pourquoi pleures-tu le jour où Allah a donné la gloire à l’Islam et à ceux qui le suivent ? ». Il dit

s'inscrit dans la tradition d' Épicure. *Épicure (341-270 avant J-C) Fondateur de l'épicurisme ( = rendre l'homme heureux et pour se faire il faut le libérer, le purifier de toutes angoisses, de tous troubles) Religion source d'angoisse ( peur de Dieu; Zeus → peur du tonnerre ) Pour Épicure seule la science est capable de dissiper les angoisses religieuses afin de rendre la tranquillité d'esprit. Il prône l'athéisme ( refus de tous dieux de toutes religions) Pour lui tous les phénomènes naturels

souligne aussi la peur à laquelle était soumise la population et les procédés par lesquels l’ennemi l'imposait. L'Affiche Rouge est comparée à une "tâche de sang". Le poète indique ainsi comment les nazis tentaient d'associer l’action des résistants à des actes criminels et barbares. Cette affiche diabolise ainsi la résistance dont le sombre portrait est renforcé par les photos figurant sur l'affiche : " noirs ", " nuit " et " menaçants " servent le champ lexical du danger et de la peur qui invite à se

pas peur qu'ils meurent . Il veut que ses fils défendent la cité romaine jusqu'à leurs derniers souffles. Pour lui, c'est l'honneur de la famille horace qui est en jeu. Il est sur de voir ses fils gagner. « nous pourrions voir tantôt triompher les horaces » vers 975 Jusque la , on peut se dire que Le Vieil Horace n'est pas un grand sentimentale mais qu'il est fier de ses fils et il est sur de leur gloire. Le vieil horace veut voir Rome régner sur le monde, il veut que tout le monde ait peur de

ACTE I, Scène première SOSIE Qui va là? Heu? Ma peur, à chaque pas, s'accroît. Messieurs, ami de tout le monde. Ah! quelle audace sans seconde De marcher à l'heure qu'il est! Que mon maître, couvert de gloire, Me joue ici d'un vilain tour! Quoi? si pour son prochain il avait quelque amour, M'aurait-il fait partir par une nuit si noire? Et pour me renvoyer annoncer son retour Et le détail de sa victoire, Ne pouvait-il pas bien attendre qu'il fût jour? Sosie, à quelle servitude Tes

toujours en appréciant leur force et leurs puissances respectives. Ils sont devenus plus que des frères et des amis, ils sont devenus des jumeaux identiques, des passionnés de conquête et d'honneur posthume, des héros dont on proclamera éternellement la gloire. Ensemble ils se lancent dans l'assaut d'une foret de cèdres au Liban, gardée par un monstre redoutable. Enkidu fait montre de sa prudence et manifeste sa réticence: «Humbaba, lorsqu'il crie, c'est l'épouvante; sa bouche, c'est du feu, son haleine

première partie , au début de cette rencontre , le narrateur nous fait partagées la peur , l’angoisse de Ariane envers ce vieillard , comme peut nous le montrer « il lui sourit , elle eut un tremblement, baissa les yeux «  ou encore «  Atroce , ce sourire sans dents «  l1-2 , ces citations nous montrer l’angoisse d’Ariane envers ce vieillard. On peut voir aussi qu’Ariane ne veut en aucun cas le contrarier par peur, exemple « Ne pas le contrarier, dire tout ce qu’il voudra, et qu’il parte, mon Dieu

doit pas exercer son métier pour ça gloire personnel, il ne doit pas révéler les maladies de son patients a une autres personnes et a pour seul objectif et ligne de conduite le bien-être de ces patients. Mais il arrive que celui ci ne soit pas respecté comme dans le film où les médecins expériment un traitement non aboutit avec des effets secondaires sur un patient dans juste pour la gloire. c'est également le cas dans "knock" ou il demande au professeur de faire peur aux gens pour les faire aller dans