La Grotte Mise En Abyme

THEATRE VARIA SAISON 2008-2009 78,Rue du Sceptre 1050 Bruxelles Rés.:02/640.82.58 www.varia.be DOSSIER PEDAGOGIQUE Croquis de Claude Renard : Alcandre L’ILLUSION COMIQUE DE PIERRE CORNEILLE DU 10 AU 28 MARS 2009 MISE EN SCÈNE : MARCEL DELVAL 1 Rés.:02/640.82.58 www.varia.be Contact : Isabelle Colassin/Monica Gomes DOSSIER PÉDAGOGIQUE L’illusion comqiue L’ILLUSION COMIQUE DE PIERRE CORNEILLE DU 10 AU 28 MARS 2009 DU MARDI AU SAMEDI à 20H30, EXCEPTÉ LE MERCREDI à 19H30 Avec

fore un trou dans la roche : il en jaillit une eau bouillante et ferrugineuse. Le ruisseau est baptisé « Hans-bach ». Cet évènement redonne courage au jeune Axel. Ils sont désormais à cinq lieues de profondeur, sous l’Atlantique. Arrivés à une grotte à seize lieues de profondeur, les voyageurs se reposent. Le professeur et son neveu s’adonnent à des considérations scientifiques. CHAPITRES 26-30 Peu à peu, le mutisme de Hans les gagne. Le 7 aout, Axel perd de vue ses deux compagnons et le ruisseau

sont évoqué dans le récit principal mais ils sont développé par Ulysse. -Effet de mise en abyme (Ex : Ulysse se transforme en aède pour raconter ses propres exploit à l’intérieur d’un poème où l’aède Homère raconte les exploits d’Ulysse.

n'est pas seulement un texte écrit mais débouche sur la représentation. 2. Le spectacle théâtral offre un miroir particulièrement fidèle de nous-mêmesLe théâtre ne prend toute sa dimension qu'à travers la représentation qui rend présente la situation mise en scène, à travers des comédiens, des êtres de chair et de sang comme nous, qui incarnent à travers leur voix, leur corps, leurs costumes, le décor dans lequel ils évoluent, les personnages de papier imaginés par les dramaturges. La scène nous permet

le théâtre. => Pridamant, inquiet de ne pas retrouver son fils Clindor, s’adresse au magicien Alcandre pour en savoir plus sur son compte. La confusion naît de la mise en abyme -> 1er niveau : nous, spectateur, sommes au théâtre. Nous observons Pridamant et Alcandre. L’idée du théâtre est renforcée par le décor : c’est une grotte sombre (rapport à la salle de théâtre fermée et sombre) -> 2e niveau : Pridamant est lui-même spectateur des images de Clindor que lui montre Alcandre. Ce dernier

Le contexte niveau, essentiel : le mythe. Et là encore individuel et collectif s'interpénétrent : le mythe n'est-il pas la médiation indispensable à une collectivité comme à un individu pour faire sienne sa propre histoire, qui hors de cette mise en récit ne produirait pas le sens, l'identité? Or, la mythologie personnelle parfois hallucinée de Kateb comme de ses personnages rejoint ici la mythologie collective par l'intermédiaire du récit tribal. C'est dans la mesure où elle est indissociable

14 Le contexte niveau, essentiel : le mythe. Et là encore individuel et collectif s'interpénétrent : le mythe n'est-il pas la médiation indispensable à une collectivité comme à un individu pour faire sienne sa propre histoire, qui hors de cette mise en récit ne produirait pas le sens, l'identité? Or, la mythologie personnelle parfois hallucinée de Kateb comme de ses personnages rejoint ici la mythologie collective par l'intermédiaire du récit tribal. C'est dans la mesure où elle est indissociable

l’environnement qui les a vues naître et être ainsi fidèle à l’idéal défendu par Quatremère de Quincy, des copies peuvent se présenter in situ quand leurs originaux sont à l’étranger ou préservés des intempéries, des déprédations comme pour les grottes de Lascaux ou le groupe de la Danse de Carpeaux ou encore parce qu’on a restitué aux légitimes propriétaires les tableaux dont ils avaient été spoliés. Que ce soit des personnes privées comme pour les héritiers Klimt, Kircher ou Schiele ou des états

montrent dans la gravité l'affrontement des « héros » entourés de gens ordinaires en prenant souvent appui sur des mythes comme Eurydice(1941), Antigone (1944) ou Médée (1946). Après la guerre apparaissent les Pièces brillantes qui jouent sur la mise en abyme du théâtre au théâtre (La Répétition ou l'Amour puni en 1947, Colombe en 1951), puis les Pièces grinçantes, comédies satiriques comme Pauvre Bitos ou le Dîner de têtes (1956). Dans la même période, Jean Anouilh s'intéresse dans des Pièces costumées à

la lourde machine de la psychologie, aux méandres de l’introspection. Il parle simplement de son passage de l’exil intérieur à l’ouverture aux autres. Lambeaux et le chemin de l'existence Parmi cette perpétuelle introspection, descente dans les grottes de l’intime, Lambeaux occupe une place centrale ; ce petit livre est le plus connu de l’auteur. Il est enseigné dans les lycées et a suscité bien des études et des commentaires. Dans une écriture plus simple et plus limpide que d’habitude, Juliet