La Guerre Elle Est Elle Légitime

 LIVRE 1 Je veux chercher si, dans l'ordre civil, il peut y avoir quelque règle d'administration légitime et sûre, en prenant les hommes tels 'qu'ils sont, et les lois telles qu'elles peuvent être. Je tâcherai d'allier toujours, dans cette recherche, ce que le droit permet avec ce que l'intérêt prescrit, afin que la justice et l'utilité ne se trouvent point divisées. J'entre en matière sans prouver l'importance de mon sujet. On me demandera si je suis prince ou législateur pour écrire sur la politique

universelle parmi les hommes » explique Hobbes au chapitre XIII du Léviathan : c’est-à-dire qu’ils sont en situation de guerre étant donné que l’homme est dominé par la lutte pour la survie face à des objets de désir qui sont rares et que chacun convoite. Le désir de persévérer dans l’être se transforme alors en désir de puissance et instaure une dynamique relationnelle qui aboutit à la guerre. La possibilité de la violence revient donc à la considération de trois causes énoncées par Hobbes : le profit,

décider de sa propre politique, interne mais aussi religieuse. Ces conflits ont culminé pendant la guerre de Trente Ans du xviie siècle. En 1648, les puissances européennes ont signé les traités de Westphalie, mettant fin aux violences religieuses pour de simples motifs politiques et l’Église fut privée de pouvoir politique temporel, bien que la religion continuât à servir de fondation à la légitimé des rois, en leur attribuant le « droit divin ». Le principe du cuius regio, eius religio (« tel prince

subir cette violence4. Violence d'État : les États pratiquent discrètement ou revendiquent selon la définition célèbre de Max Weber, un « monopole de la violence légitime », pour exécuter les décisions de justice, assurer l'ordre public, ou en cas de guerre ou risque de guerre (on tente alors de la légitimer par les doctrines de la « guerre juste »). Celle-ci peut dégénérer en terrorisme d'État ou d'autres formes de violence les plus extrêmes telles que le génocide ; Violence criminelle : le crime

Définition de Weber. Légitime dans l'application des textes et des lois. On a la structure féodale qui repose sur les coutumes, et on a la structure légale rationnelle qui s'appuie sur les textes. Elias: Séparation du public, du privé, du religieux et du politique. On a le contrôle exclusif de la contrainte physique. Ensuite on a la capacité des individus à gérer leurs pulsions: Auto-controle --> Atténue les violences interpersonnelles dans la société. A partir du 13 e s, Tilly. " population

société internationale, recours prohibé par la charte des NU. En effet, la notion juridique de l’agression est née avec les mécanismes de sécurité collective mis en place par la Charte. La guerre ne pourra plus se définir que comme - une agression illicite originaire - une réaction naturelle de légitime défense et enfin, - une opération de coercition engagée contre l’agresseur par l’organisme international garant de la sécurité collective. Dans ces conditions, définir

l’autorité légitime. Obéir ce n’est pas se soumettre, c’est décider d’obéir. Il faut aussi savoir que l’obéissance dépend étroitement du contexte dans lequel l’individu se trouve. L’individu et l’obéissance Lorsqu’un individu est dans une situation particulière où il subit des pressions et des contraintes, il vit un conflit intérieur. Il doit tenter de concilier sa conscience avec l’autorité légitime. D’un côté, il se doit de respecter l’autorité qui prétend avoir une cause légitime. De plus, comme

[pic]LES LUNDIS DE L'ECONOMIE - Conférence du 14 avril 2008 Y a-t-il des guerres justes ou seulement des guerres justifiées ? Avec Pierre Hassner, professeur de relations internationales et d'histoire de la pensée politique à l'IEP de Paris « Y’a-t-il des guerres justes, ou seulement des guerres justifiées ? » C'est ce à quoi a répondu, lundi 14 avril 2008, dans l'amphithéâtre Richelieu de la Sorbonne, Pierre Hassner, spécialiste des relations internationales. Bien des thèses s'opposent.

égaux en droit ». Mais en cas de non respect des règles par un individu, as-t-on le droit d’outre passé à sont tour la loi et de faire justice soit même ? Nous verrons dans un premier temps que la vengeance apparaît d’abord comme un sentiment légitime, un droit à la justice. Puis nous verrons dans un second temps qu’il s’agit d’un sentiment dangereux qui ne conduit pas forcément à la résolution des problèmes et qui ne peut en aucun cas être considéré comme un droit. Enfin nous terminerons la justice

criminels de guerre poursuivis par le TPIY : (cf site du TPIY). On prendra comme exemple : général Serbe Krstic accusé d’avoir mené l’action contre Trebrenica avc le gal Wladich : il a été condamné à 46 ans de prison pour génocide et autres crimes de guerre en appel. La cour a rejeté l’accusation de génocide direct mais a retenu la complicité de génocide : donc il a pris 36 ans au lieu de 46. Il purge sa peine au RU. Tolimir en 2005 a éé inculpé de crie contre l’humanité comme crime de guerre pour meurtre