La Guerre Elle Est Elle Légitime

souverain me discrimine directement ou discrimine quelque chose auquel je tiens (diffamation d’une religion, mépris d’une culture/communauté…), cela peut me toucher et peut me donner envie d’être violent. Ceci est une forme de vengeance et peut s’avérer légitime d’un point de vue moral. Mais aussi, chez Marx, la violence permet d’accoucher d’une société libre et de renverser les rapports de classes. Marx évoque la pression de classe avec les idées bourgeoises qui guidaient le monde (forme de supériorité)

Euripide (480-406) et Sophocle (496-406) Les guerres médiques entre grecs et perses. 1ere guerre médique : attaque des perses et victoire des grecs a Marathon en -490 (Eschyle y a combattu) et la 2ème est la victoire de Salamine en- 480 (Eschyle y perdu son frère). Le pouvoir d’Athènes est très étendu après ces guerres : ligue de Délos (Athènes et iles de la mer Egée) qui permet à Athènes d’atteindre son apogée (puissance militaire et culturelle), Athènes devient un modèle intellectuel. Les réformes

 Introduction Pour des raisons qui sont loin d'être aisées à comprendre, la guerre a toujours fasciné l'humanité. Des peuples entiers, tels les habitants de Sparte dans l'Antiquité, ont basé leur mode de vie sur la guerre, ou plutôt sur l'art de la guerre. Depuis la naissance de l’espèce humaine, des conflits sont apparus entre différents membres de la communauté à cause de l’existence de différents points de vue sur des sujets de la vie quotidienne. Ceci est compréhensible

changements culturels ou environnementaux mais surtout par ses guerres plus effroyables les unes que les autres. Le XXe siècle marque une ère de ruptures et de transgression avec un rejet de l’ordre bourgeois ainsi que des recherches de formes nouvelles. D’un point de vue général, l’histoire est une « ligne » de massacres et de guerres, toutes plus meurtrières les unes que les autres, mais il faut tenter de distinguer les différents types de guerres ainsi que l’objectif de ces dernières. Ces violences, ces

pas une simple vue de l'esprit mais un risque permanent comme le montre les guerres civiles. C'est face à une telle réalité dans l'Angleterre du 17°S qu'Hobbes dans le Léviathan pense le fondement du vivre ensemble en terme de contrat social où chacun s'engage en même temps que tous les autres à renoncer à une partie de son droit naturel au profit du souverain qui, concentrant entre ses mains l'usage d'une violence légitime peut faire respecter les lois qu'il édicté. Eu l'absence de lois et d'une force

même à l’écart de l’ONU A. La guerre du Golf II : « L’ONU sous tutelle des USA» B. L’affaire du Kosovo : La mise à l’écart de l’ONU II. De la mise à profil à l’outrage A. La guerre d’Afghanistan : L’ONU mise à profil B. La guerre du Golf III: L’ONU Outragée Conclusion Introduction Jusqu’à la fin des années 80, les relations internationales sont profondément marquées par la bipolarisation issue de la Seconde Guerre mondiale. Pendant presque 50 ans

suffit à lui-même, il est autarcique, indépendant. Il n'a pas besoin de compter sur les autres, ce qui le placerait sous leur dépendance. Il n'a pas besoin non plus de nuire aux autres. Les hommes n'ont donc de raison ni de s'unir ni de se faire la guerre. Mais les facultés de l'homme naturel sont également proportionnées à ses besoins. Se développent seulement les facultés utiles. Dans la nature, seules les facultés utiles à la survie sont nécessaires. Par conséquent, la force, les sens (par exemple

aurait un présupposé : le maintien suppose la préalable maîtrise. La paix est une belle idée, qui paraît tout de même assez évidente ; or on n'a pas toujours considéré la paix comme un objectif incontournable. Auj'hui peu de pays ont un ministère de la guerre, chose alors commune il y a un siècle. Au 20ms s'est opérée une révolution intellectuelle rapide et irréversible. Elle a remplacé la coexistence d'E souverains au profit d'une situation de coexistence dans le cadre d'une organisation qui comporte

vers le juge. Ce code ne reconnaissait que la famille légitime construite par le mariage. En 1804, le mariage était encouragé alors qu’il existait une véritable désaffection du droit pour les concubins. Le divorce était autorisé mais très encadré, en 1804 le divorce ne pouvait être prononcé que pour certaine faute (l’adultère). L’établissement de la filiation légitime était encouragé par l’instauration d’une présomption de la paternité légitime qui avait un champ d’application très large en 1804,

La Souveraineté Jean Bodin est un juriste, humaniste. Il fait parti du Tiers Etat. Il puise ses références dans l'Antiquité (mouvement humaniste). Cet extrait se situe dans un contexte de guerre des religions en France. 1585 : La Ligue. Mouvement politique. Un Moine assassinera Henri III en 1589. En théorie, la religion est un prétexte. La Monarchie est contestée dans la légitimité. Le Roi doit avoir plus de pouvoirs, et empêche la naissance d'autres religions. Contestation partant à l'origine