La Guerre Litterature 16ème 17ème 18ème

il y a la pratique de l’esclavage, ils étaient qualifiés d’♂ nn-libres dc nn-citoyens et ne pouvaient ê gouverner par des lois : l’esclave est à la Mercie de son maître, il subit et n’est protégé par aucune loi. Les cités se faisaient souvent la guerre et les vainqueurs s’octroyaient le droit de faire des perdants des esclaves (Aristocratie = gvrnemt des meilleurs) Les meilleurs étaient ceux qui ramenaient des victoires au peuple. C’est un régime d’aristocratie guerrière. Pers ne croyait à la démo

développementalisme ou l’étude du développement politique B) L’étude du développement politique 1) L’étude comparée du développement politique aux Etats-Unis après 1945 Il faut se reporter au double contexte de l’immédiate après-guerre. Cette époque est marquée par la guerre froide et la décolonisation, liées au fait que des pays accédant à l’indépendance adoptaient un régime communiste ou démocratique. La question qui se posait aux auteurs d’alors  était de savoir pourquoi certains de ces pays

dans toutes ses dimensions, idéologiques, économiques, sociales et politiques. Section 1 Les transformations idéologiques Au 17eme siècle , la société française se caractérise par un certain classicisme. Cette société aime la stabilité. Ce refus du changement contraste avec le 18eme siècle qui représente au contraire un mouvement perpétuel des idées Dès la fin du 17eme siècle on voit apparaitre un coup nouveau pour ce mouvement . Il se traduit notamment par la mode des voyages . Ces voyages conduisent

du Vème siècle (484-420), c’était un voyageur qui va rapporter dans un ouvrage, ses enquêtes. Il s’intéresse aux guerres Médiques (Grèce contre Perse). Il va conter ce qu’il a appris en questionnant les gens. C’est aussi un travail de reporters. Il y a aussi comme père de l’Histoire, THUCYDIDE, c’est un écrivain plus récent de la fin du Vème siècle (465-395). Il a écrit sur la guerre de Péloponnèse (Sparte contre Athènes). Contrairement à HERODOTE, il fait preuve de plus d’impartialité. Ce dernier

cité Etat. La zone d’influence de l’Europe tend à la fin du 18ème à devenir mondiale. Comme elle s’étend, pour contrôler cette zone de domination, les villes-états ne sont plus en mesure de le faire mais ce sont les états-nations qui vont être en mesure de le faire. Espagnols et Portugais se partageaient le monde puis les Français, les Hollandais et les Anglais vont mettre la main sur l’économie mondiale. Il y a bien une littérature qui suggère que certaines régions du monde ont une vocation

stricte très contraignante chacun des sa jeunesse est situé ds une catégorie bien définie, prise en main des l enfance des citoyens par le pouvoir public, même système de formation pr tendre vers une société homogène, idée reprise par thomas Maure 16eme siècle (lèse majesté) qui a rédigé un ouvrage qui a crée un genre politique l utopie qui décrit une ile ds lequel il y a une organisation sociale très proche de celle de Platon. En droit du travail reste l idée que la position inferieure de qqn vient

et artistiques issus du dernier tiers du 18ème siècle. Sur le plan artistique, c’est un siècle de révolutions (1830, 1848, 1870), dans lequel la France joue un rôle souvent moteur (artistiquement et parfois politiquement). Par ailleurs, c’est le siècle où se forgent vraiment les unités nationales de plusieurs pays européens (Belgique, Grèce, Italie, Allemagne…). En effet, si la France est une vielle nation (avec une unité propre au moins depuis le 17ème siècle), ce n’est qu’au cours du 19ème siècle

Phillipe Le Hardy pour l'instruction de son fils ainé qui n'était autre que Philippe Le Bel, futur roi de France, et Gilles de Rome sera son précepteur, sa mission sera de lui apprendre la meilleure façon de gouverner. C'est le plus grand succès de la littérature politique médiévale. Gilles de Rome, utilise dans cet ouvrage le terme de "science politique", et la définit alors comme la science qui tend à réguler les oeuvres humaines, et la compare a la médecine, qui selon lui régule les corps humains, et

plaisir dans la philosophie antique 2) L’opposition entre béatitude et luxure dans la philosophie médiévale 3) La conciliation entre bonheur et plaisir dans l’humanisme de la Renaissance 4) La suspicion du bonheur au 17ème siècle (Pascal et Spinoza) 5) L’exaltation du plaisir au 18ème siècle (Diderot et Sade) 6) La conscience malheureuse dans la philosophie du 19ème siècle 7) La promesse du bonheur et du plaisir dans la société de consommation. Conclusion : La vision bouddhique du bonheur

cultures de l’antiquité : - L’emprunt chez La Fontaine La grenouille qui veut se faire aussi grosse que le bœuf - comparaison des textes de La Fontaine et de Phèdre - Texte d’Homère, extrait de l’Odyssée, sur le cheval de Troie : une stratégie de guerre - Poterie représentant le cheval de Troie : les autres arts pour raconter l’histoire Activités : A voir sur Youtube : Fabrice Luchini récite Les femmes et le secret - Pourquoi reprendre Les Fables de La Fontaine au théâtre ? La question