La Génisse En Société Avec Le Lion

Le Lion et le Moucheron "Va-t'en, chétif insecte, excrément de la terre! " C'est en ces mots que le Lion Parlait un jour au Moucheron. L'autre lui déclara la guerre. "Penses-tu, lui dit-il, que ton titre de Roi Me fasse peur ni me soucie ? Un boeuf est plus puissant que toi : Je le mène à ma fantaisie. " A peine il achevait ces mots Que lui-même il sonna la charge, Fut le Trompette et le Héros. Dans l'abord il se met au large ; Puis prend son temps, fond sur le cou Du Lion, qu'il rend presque

du sens, du Moyen Âge à nos jours Corpus : Texte A : Joachim Du Bellay, « Seigneur, je ne saurais regarder d’un bon œil… », sonnet 150, Les Regrets, 1558 (orthographe modernisée) Texte B : Jean de La Fontaine, « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion », Fables, livre I, 6, 1668 Texte C : Paul Verlaine, « L’enterrement », Poèmes saturniens, 1866 Texte D : Arthur Rimbaud, « À la musique », Poésies, 1870 TEXTE A - Joachim Du Bellay, « Seigneur, je ne saurais regarder d’un

du Moyen Age à nos jours Le sujet comprend : Texte A : Joachim Du Bellay, « Seigneur, je ne saurais regarder d’un bon œil… », sonnet 150, Les Regrets, 1558 (orthographe modernisée) Texte B : Jean de La Fontaine, « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion », Fables, livre I, 6, 1668 Texte C : Paul Verlaine, « L'enterrement », Poèmes saturniens, 1866 Texte D : Arthur Rimbaud : « A la musique », Poésies, 1870 12FRESEAME-LRM1 Page 2 sur 8 TEXTE A : Joachim Du Bellay

sens, du Moyen Age à nos jours Le sujet comprend : Texte A : Joachim Du Bellay, « Seigneur, je ne saurais regarder d’un bon œil… », sonnet 150, Les Regrets, 1558 (orthographe modernisée) Texte B : Jean de La Fontaine, « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion », Fables, livre I, 6, 1668 Texte C : Paul Verlaine, « L'enterrement », Poèmes saturniens, 1866 Texte D : Arthur Rimbaud : « A la musique », Poésies, 1870 12FRESEAME-LRM1 Page 2 sur 8 TEXTE A : Joachim Du Bellay, « Seigneur

premier, dans le premier recueil des Fables publiées en 1668 : « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion » et « Le Loup et l'Agneau ». Ces textes mettent en œuvre une série d'oppositions. Le « Conte arabe » est ainsi fondé sur la différence sociale entre le peuple et le roi. Cette différence se retrouve dans les deux fables, par la mise en scène de prédateurs représentant l'autorité, la violence et la puissance – le Lion dans le texte 2 et le Loup dans le texte 3 – face à des proies

s’exprime la force de la parole. En effet, en nous appuyant sur la fable de Jean de la Fontaine « La Génisse, la Chèvre et la Brebis », nous pouvons nous demander, en quoi, grâce à sa parole, la démonstration d’abus de pouvoir du lion le dispense d’user de la force ? Nous étudierons tout d’abord le rapport de force entre ces animaux personnifiés. Puis nous analyserons à travers la parole du lion les mécanismes d’abus de pouvoir utilisés et enfin leurs impacts.Dans un premiers temps, les apologues

 » Joachim Du Bellay, Les Regrets, « Seigneur, je ne saurais regarder d'un bon œil… », 1558 Texte 2 «  La Génisse, la Chèvre, et leur sœur la Brebis, Avec un fier Lion, Seigneur du voisinage, Firent société(7), dit-on, au temps jadis, Et mirent en commun le gain et le dommage. Dans les lacs(8) de la Chèvre un cerf se trouva pris. Vers ses associés aussitôt elle envoie. Eux venus, le Lion par ses ongles(9) compta, Et dit : « Nous sommes quatre à partager la proie. » Puis en autant de parts le cerf

qui la tête au Ciel était voisine  Et dont les pieds touchaient à l'Empire des Morts. La Fontaine, Les Fables, Livre I, Fable XX Les Obsèques de la Lionne La femme du Lion mourut :  Aussitôt chacun accourut  Pour s'acquitter envers le Prince  De certains compliments de consolation,  Qui sont surcroît d'affliction.  Il fit avertir sa Province  Que les obsèques se feraient  Un

XVIIème siècle Jean de la Fontaine est un poète fabuliste du XVIIème siècle. C'est à travers ses nombreuses fables qu'il fait communiquer ses points de vue, ses opinions. Notamment connu pour représenter les hommes par des animaux, il dénonçait la société de son époque. Appartenant au courant du Classicisme, on retrouve chez La Fontaine les principaux sentiments de ce courant comme la perfection, l'équilibre et la foi en l'homme idéal. Il écrit ses fables au cours de sa vie regroupées en livres (I

de lutter dans un monde où « La raison du plus fort est toujours la meilleure « constat cynique et déprimant qui trône dès le premier vers de « Le Loup et l’Agneau »? Il est inutile de s’opposer à plus fort que soi ( « La Génisse, la Chèvre et la Brebis en société avec le Lion »), la cause, même si elle est juste, est perdue d’avance. Enfin, en quoi « La Chèvre de Monsieur Seguin » invite-t-elle à découvrir le monde ? La morale frileuse que livre cet apologue conseille de rester chez soi, en toute