La Haine

homme jusqu’au dernier aveu que la mort interrompt. Viel avare qui veut se venger des siens en les deshéritant, Louis se justifie dans une sorte de confession qu’il destine à sa femme; mais cette dernière le précède dans la mort. Dépossédé de sa haine et détaché de tous ses biens, cet anticlérical sera touché par la lumière in articulo mortis. En parfait avocat, Louis classe les évènements de sa vie, avec une habilité rare, avec une lucidité exceptionnelle et étonnante. Je ne pense pas que Louis

venir des « cantatrices » et d'organiser des spectacles en son château. Sous axe 3 : un individu foncièrement raciste : Toutefois ce besoin d'autarcie et cette tyrannie ont pour fondement le racisme du personnage. Ce dernier est animé d'une profonde haine du noir. Il convient de noter à ce titre la répétition du terme « noir », employé à 3 reprises. Ce mot s'oppose à l'adjectif « blanches » mentionné à la ligne 19 ainsi qu'au groupe nominal « des enquêteurs aryens » qui renvoie au motif de l'épuration

Phèdre ne se supporte plus, elle est comme aliénée, étrangère à elle-même. Elle se perçoit comme un monstre (qui est différent des autres), elle est pour elle-même un objet de haine : voir vers 16, avec l'opposition entre les termes "abhorré" et "détester". Elle recherche même la haine des autres : "J'ai recherché ta haine" (vers 24). Au vers 39, elle se désigne clairement comme un monstre en hyperbolisant son image de monstre : elle dit à Hippolyte : "délivre l'univers" au lieu de délivre Athènes

C'est dans le dernier acte après avoir déchaînée toute sa rage et sa haine que Médée prendra la fuite sur dans un char tiré par deux dragons et que Jason se suicidera. Max Rouquette était un écrivain français né le 8 décembre 1908. Il à écrit des prose, des poésie et du théâtre notamment Médée en 1989. Il meurt le 22 juin 2005 à Monptellier et repose à Argelliers sa ville natale. La colère et la haine de Médée envers Jason sont très bien retranscris par de longs monologues

que la possession du bien-être, car elle peut être goûtée au cœur même de la souffrance. Ce qui peut contrarier la joie de vivre, ce ne sont pas les épreuves, mais seulement le désespoir inhérent à l'être, les chagrins, l'inquiétude, la jalousie, la haine et la colère. la joie de vivre procède d'abord d'un acquiescement à l'existence et au réel tel qu'il est. Elle implique l'acceptation du monde et de soi-même tels qu'ils se présentent, sans refus, sans révolte et sans aigreur. C'est un sentiment

ont un effet structurant puisqu'elle se trouvent au point où s'articulent les séquences. Elle font aussi piétiner la pièce et rendent compte de la lenteur mortelle de l'écoulement du temps, de la vacuité des existences. Mais aussi, en accumulant la haine, les vexations, l'insupportable, elles accroissent la tension dramatique jusqu'à son point de rupture « La fin est dans le commencement et cependant, cela avance » : la pièce est circulaire, le mouvement d'ouverture est aussi celui de la fin et rien

nos lois imparfaites, entre toutes nos opinions insensées, entre toutes nos conditions si disproportionnées à nos yeux, et si égales devant toi ; que toutes ces petites nuances qui distinguent les atomes appelés hommes ne soient pas des signaux de haine et de persécutions ; que ceux qui allument des cierges en plein midi pour te célébrer supportent ceux qui se contentent de la lumière de ton soleil ; que ceux qui couvrent leur robe d’une toile blanche pour dire qu’il faut t’aimer ne détestent pas

dont le reflet égare, La flamme de ses yeux a passé devant moi ; Je rougis d'oublier qu'enfin tout nous sépare ; Mais je n'en rougis que pour toi. Que mes froids sentiments s'expriment avec peine ! Amour... que je te hais de m'apprendre la haine ! Eloigne-toi, reprends ces trompeuses couleurs, Ces lettres, qui font mon supplice, Ce portrait, qui fut ton complice ; Il te ressemble, il rit, tout baigné de mes pleurs ! Cache au moins ma colère au cruel qui t'envoie, Dis que j'ai

Sujet d'invention N°1 : Pourquoi tant de haine? Nous disons que l'enfer est destiné au mauvaises âmes après la mort. Et pourtant, cette épouvantable, atroce et horrible souffrance nous la vivons tous les jours depuis 1914. Tout le peuple la ressens! Les soldats la ressentent lorsqu'il se trouvent entre la vie et la mort. Les femmes la ressentent de peur d'être veuve. Les enfants la ressentent car ils ne comprennent pas ce qui se passe. Avez vous prix conscience du mal que vous imposer à

qui souhaitaient entrer dans un club la semaine dernière à Berlin. Une scène qui aurait pu se dérouler en Asie, en Amérique et même en Afrique. Car le racisme n’a pas de frontière et il n’est pas propre à une culture. Le racisme porte la haine du monde. Et la haine, malheureusement, est universelle. Si pour Descartes la raison est la chose la mieux partagée, la négation d’autrui est le sentiment le plus commun à cet ensemble que l’on appelle, un peu pour masquer la réalité, humanité. Intolérance