La Haine

Plus fort que la haine. Tim Guénard. Mais si tu gardes la tête dans ton passé tout chaud, il t'étouffe. Il faut le laisser reposer. En nous se décompose insensiblement ce qui est mal sous l'action du temps et de la grâce. Il nous faut aimer ce dont nous avions honte et qui nous paraissait ignoble. […] Notre passé, notre souffrance, nos galères, nos cris, c'est le chant en langue des pauvres. On ne peut-être aujourd'hui sans avoir été hier. Qui que tu sois, quelles que soient tes blessures et ton

Phèdre de Racine met en valeur un amour, qualifié d' " impossible " entre un jeune homme, Hippolyte, dégoûté et plein de haine pour sa marâtre et Phèdre, qui, elle, est amoureuse de lui, mais est comme condamnée à ne pas le lui avouer à cause de l'existence de son époux, Thésée. La nouvelle de la mort de ce dernier survient au moment où Phèdre, ayant perdu tout espoir, vivait ses dernières heures. Sans obstacles, elle avoue à Hippolyte son amour, en présence de sa confidente, Oenone. Au cours de

et 4 ; Médée subit un affront, et cela se voit avec l’anaphore « me ». Cette blessure est si vive qu’elle passe de l’amour à la haine, les antithèses soulignent cette transformation, aux vers 14 et 15, vers 18 et 19, vers 16 b) Une colère grandissante Termes de rage, haine, colère ; Médée est en état de rage vers. 11-15-22 « ma rage contre lui », « je le ferai par haine », « qui suivra ma colère » Médée s’adresse à différents destinataires : questions rhétoriques en s’adressant à elle-même puis

est relativement fragile et qu'elle tient à leur amitié et à leur travail, mais également aux incidents locaux et internationaux, qui peuvent venir raviver les braises du feu de la haine à tout moment. Ils insistent donc dans leurs enseignements à ce que leurs disciples ne se laissent pas implanter la graine de la haine par des personnages religieux démagogues utilisant les conflits ailleurs pour justifier la présence ou l'émergence de conflits chez eux. En conclusion, ce documentaire est un bel exemple

incite à vivre le plus possible et aimer ce monde, même si il est absurde. Refus de la religion, Meursault dénonce l'hypocrisie de la fausse tristesse des gens bien pensants. C'est un appel à la haine, Meursault ne veut pas de pitié ni de pleures. Il préfère la haine à l'indifférence car la haine est un sentiment fort, cela lui permet d'exister jusqu'au dernier instant ! Parallèle avec la mort de sa mère, il ne veut pas de l'hypocrisie des gens qui pleurent. Meursault est réconcilié avec

Le chevalier Yvain ou le Chevalier au lion est envahi par des sentiments négatifs. Ainsi, le personnage éprouve souvent le sentiment de haine envers lui-même d’avoir trahie sa dame. Dans l’extrait, le narrateur met l’accent sur la haine qu’éprouve Yvain : « Je dois me haïr, me blâmer et me mépriser, vraiment, le plus possible, et n’y manque pas» (20-21). L’accumulation des verbes «me haïr, me blâmer, et me mépriser» témoigne à quel point il se déteste et suggère des sentiments négatifs.  Le

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- En premier, nous aborderons l’aspect violent de l’amour de Phèdre, puis nous verrons que cet amour est soumis à une passion fatale. Enfin, la haine est un autre visage de l’amour dans le cœur de Phèdre. - Racine emploie le champ lexical de la violence Le passage commence avec une apostrophe «Ah ! cruel » . La poésie change au niveau de l’énonciation, elle tutoie Hippolyte, alors qu’avant

s'apaiseront Que par la pire vengeance Haine et honte pour toujours. Oradour n'a plus de forme Oradour, femmes ni hommes Oradour n'a plus d'enfants Oradour n'a plus de feuilles Oradour n'a plus d'église Plus de fumées plus de filles Plus de soirs ni de matins Plus de pleurs ni de chansons. Oradour n'est plus qu'un cri Et c'est bien la pire offense Au village qui vivait Et c'est bien la pire honte Que de n'être plus qu'un cri, Nom de la haine des hommes Nom de la honte des hommes

c’est des bêtises et il se motivera lui-même à travailler dur, à trouver un logement et à prévoir l’avenir afin de pouvoir devenir riche par ses propres moyens. Ledeuxième état psychologique dans lequel Pierre a évolué dans ce récit est celui de la haine qu'il ressent envers sa mère lorsqu’il comprend qu’elle a trompé son père. Il se sent trahi. Il éprouve de lahaine envers son petit frère qui obtient une fortune d’un héritage alors que lui n’a rien. Au final il finira seul sur la « Lorraine ». La

de maîtriser ses passions mais n’y parvient cependant pas. Dans une première partie, le personnage d’Auguste représente parfaitement l’idée de la grandeur héroïque. En effet le personnage vient d’apprendre de multiples trahisons, et malgré sa haine, et sa soif de vengeance, il parvient à pardonner à ceux qui l’ont trompé. Cette maîtrise de la colère est un véritable triomphe sur lui-même qui le rend à la fois supérieur aux autres personnages mais le présente également comme un homme magnanime