La Halle Sic

habituelle de la victoire ; coucher dans le lit du vaincu. Ils établirent leur bivouac au delà de Rossomme. Les Prussiens, lâchés sur la déroute, poussèrent en avant. Wellington alla au village de Waterloo rédiger son rapport à lord Bathurst. Si jamais le sic vos non vobis 37 a été applicable, c’est à coup sûr à ce village de Waterloo. Waterloo n’a rien fait, et est resté à une demi-lieue de l’action. Mont-Saint-Jean a été canonné, Hougomont a été brûlé, Papelotte a été brûlé, Plancenoit a été brûlé, la

Post scriptum (P.S.) : écrit après (texte ajouté) Quod erat demonstrandum : ce qu’il fallait démontrer (CQFD) ; achève une démonstration Res, non verba : des actes, pas des paroles Si vis pacem, para bellum : Si tu veux la paix, prépare la guerre. Sic : c’est ainsi (dans l’édition, indique qu’une formule surprenante n’est pas une erreur) Sine die : Sans fixer aucune date précise. Statu quo : dans l’état où… Stricto sensu : au sens strict Sui generis : en son genre (propre à quelqu’un) Tu quoque fili

c’est-à-dire observation périodique (Donnat, 1998 ; Le Halle et Mironer, 1993*). Les résultats de ces recherches ont été synthétisés à plusieurs reprises récemment, en particulier par Doering (1999), Dufresne-Tassé (2003), Dufresne-Tassé et Lefebvre (1996), Falk et Dierking (1992) ou Hooper-Greenhill (1994). Ces études décrivent surtout les habitudes de fréquentation du public et ses pratiques de visite. D’autres, par exemple celle de Le Halle et Mironer (1993), celles de Merrimam (1989a et b) et

pas payés. Il y eut un moment où Tom n’y tint plus et s’écria, tout ému : – Mais nous prenons le chemin de l’hôpital, mes amis. Il faudra changer tout cela, et tout de suite prendre une maison plus petite, car je n’ai guère besoin de cette grande halle que voici ; il faudra aussi me débarrasser de tous ces gens qui ne font rien et ne servent qu’à traîner les choses 182 en longueur, à me harasser l’esprit et l’âme d’obséquiosités, qui font de moi une vraie poupée n’ayant ni tête ni cœur, et qui

malices du singe. La troupe en grande tenue, Vitalis prenait son fifre, et nous mettant en bel ordre nous défilions par le village. Si le nombre des curieux que nous entraînions derrière nous était suffisant, nous donnions une représentation ; si, au 1 Sic – 95 – contraire, il était trop faible pour faire espérer une recette, nous continuions notre marche. Dans les villes seulement nous restions plusieurs jours, et alors le matin j’avais la liberté d’aller me promener où je voulais. Je prenais

méthode. L’inspecteur général Émile HOVELAQUE, défenseur farouche de la MD, le reconnaît chez ses partisans comme chez ses adversaires : « Il faut rendre à tous les professeurs de langues vivantes cette justice qu’ils ne se sentent pas médiocrement [sic] ni ne s’expriment mollement quand il s’agit d’idées professionnelles. » (1910a, p. 192) Chapitre 2.1.4. L’évolution interne de la méthodologie traditionnelle Dans une certaine mesure, la MD se situe dans le prolongement historique d’une évolution

société portègne dont il faisait partie. Pour Alberdi, la civilisation européenne et chrétienne est irrémédiablement séparée du monde indigène pour des raisons présentées comme qualitatives : « Cuando decimos confortable, conveniente, bien, come [sic] il faut, ¿ aludimos a cosas de araucanos ? […] ¿ Quién casaría a su hermana o su hija con un infanzón de la Araucania y no mil veces con un zapatero inglés ? En América todo lo que no es europeo es bárbaro : no hay más división que ésta : 1° indígena

Il y aura bien sûr le ministre, Turgot, mais il restera peu de temps en fonction et sa chute marquera le déclin très rapide de l’école. 2 1774 : mort de Quesnay (qui les derniers temps s’intéressait plus à résoudre la quadrature du cercle (sic) qu’à l’économie. 1776 : Turgot démissionne 1776 : La Richesse des Nations "Tout Paris, et encore plus Versailles, en parlait. Les physiocrates étant non-existants en 1750, tout puissants entre 1760 et 1770. Pratiquement tout le monde, y compris

haute société portègne dont il faisait partie. Pour Alberdi, la civilisation européenne et chrétienne est irrémédiablement séparée du monde indigène pour des raisons présentées comme qualitatives : « Cuando decimos confortable, conveniente, bien, come [sic] il faut, ¿ aludimos a cosas de araucanos ? […] ¿ Quién casaría a su hermana o su hija con un infanzón de la Araucania y no mil veces con un zapatero inglés ? En América todo lo que no es europeo es bárbaro : no hay más división que ésta : 1°-el indígena

eine ganze Reihe wichtiger Titel der Sekundärliteratur genannt. Für die deutschsprachige Molière-Kritik verweise ich noch auf Max J. Wolff, Molière. Der Dichter und sein Werk, München 1910; ferner auf Curt S. Gutkind, Molière und das komische Drama, Halle 1928; eine umfangreiche Aufsatzsammlung bietet Renate Baader (Hrsg.), Molière, Darmstadt 1980. Eine ergiebige Bibliographie der französischsprachigen Molière-Kritik findet sich in der Molière-Ausgabe von Robert Jouanny (Hrsg.), Théâtre complet de Molière