La Jeune Veuve Thèse

une perspective essentiellement comparatiste. La traditionnelle recherche des sources initiée dès la première section rejoint ensuite des préoccupations chères à Schwob touchant aux relations entre littérature savante et littérature populaire. La thèse défendue ici, non sans arrières pensées anticléricales, est en effet celle d’une origine populaire et païenne de la légende dont Schwob fait un « type archaïque » rapproché du mythe d’Œdipe. Sa démonstration s’appuie sur une connaissance précise

le 15 avril 1858 à Epinal (milieu du 19ème siècle). Il est né dans une famille d’origine juive dont le père était rabbin (on voit donc pourquoi la religion influe sur sa pensée dans : «Les formes élémentaires de la vie religieuse»). Dès son plus jeune âge, Durkheim est un élève brillant. Il est reçu à l’Ecole Nationale Supérieure en 1879. Il aura comme camarade de classe deux personnalités importantes de l’époque : Henri Bergson,(qui va lui aussi développer sa théorie religieuse que Durkheim va

père, activité loin du mythe de la bergère qui utilise le registre poétique de la pastourelle et le registre spirituel de Jésus le bon berger[5]. Les réponses qu'elle a faites à ses juges, conservées dans les minutes de son procès, révèlent une jeune femme courageuse, dont le franc-parler et l'esprit de répartie se tempèrent d'une grande sensibilité face à la souffrance et aux horreurs de la guerre, comme devant les mystères de la religion. Jeanne, « la bonne Lorraine » Médaille de Jeanne

santé qui permettait à l'époque d'exercer la médecine sans avoir le titre de docteur en médecine. Il s'installa à Tostes et sa mère lui fit épouser une veuve de quarante-cinq ans « laide » et « sèche », Mme Dubuc, mais qui avait du bien. Elle l'aima à la passion mais exerça à son égard une véritable tyrannie. Ainsi, la vie conjugale parut être au jeune homme une nouvelle prison. Une nuit d'hiver, il fut appelé à la ferme des Bertaux. Le père Rouault, le maître des lieux, un paysan qui paraissait assez

étapes- : la méprise parfaite, l'apparition progressive du doute, la révélation de la méprise. C’est ainsi que dans le Mariage de Figaro (Beaumarchais), le comte fait, à la faveur de la nuit, la cour à sa propre femme qu'il prend pour Suzanne, la jeune femme qu'il désire séduire. Exemple : « LE COMTE (prend la main de sa femme.) : Mais quelle peau fine et douce, et qu'il s'en faut que la Comtesse ait la main aussi belle ! LA COMTESSE (à part) ; Oh la prévention ! LE COMTE : A-t-elle ce bras ferme

Shakespeare est né à Stratford Upon Avon en 1564. Fils d’un riche négociant qui avait joué un rôle important dans la vie de la cité car il était bailli (officier de justice). Mais lorsque celui-ci a des ennuis et perd sa fortune il doit retirer son jeune fils de l’école. William deviendra autodidacte. • En 1588 (invincible armada) Shakespeare est à Londres et y fait son apprentissage dans le théâtre (emplois subalternes). Il apprend très vite et 4 ans plus tard, en 1592 il est réputé comme acteur-auteur

santé qui permettait à l'époque d'exercer la médecine sans avoir le titre de docteur en médecine. Il s'installa à Tostes et sa mère lui fit épouser une veuve de quarante-cinq ans « laide » et « sèche », Mme Dubuc, mais qui avait du bien. Elle l'aima à la passion mais exerça à son égard une véritable tyrannie. Ainsi, la vie conjugale parut être au jeune homme une nouvelle prison. Une nuit d'hiver, il fut appelé à la ferme des Bertaux. Le père Rouault, le maître des lieux, un paysan qui paraissait assez

he still lives!" "Garde-le! Regardez-le bien! Ne pas permettre à quelqu'un d'autre pour voir. Gardez les portes fermées et l'entrée du donjon fermé rapide. Elle doit même pas être soupçonné qu'il vit encore!" Mannaeus had already attended to all these details, because Iaokanann was a Jew, and, like all the Samaritans, Mannaeus hated the Jews. Mannaeus avait déjà assisté à tous ces détails, car Iaokanann était juif, et, comme tous les Samaritains, Mannaeus haïssait les Juifs. Their temple on the

les gens du monde ne diffèrent des gens simples que par « un badigeonnage d’hypocrisie compliquée » dont la représentation irait au détriment de la « vérité 2 ». Deux ans plus tard, Maupassant est sommé par son ami Paul Bourget, chef de file de la jeune littérature psychologique, d’abandonner les personnages issus des classes inférieures pour étudier des « espèces sociales » situées au sommet de la « hiérarchie » des âmes 3. Il répond apparemment à côté : après l’éloge de la délicatesse de cet « effarouché

Je remercie Monsieur Pierre Rétat pour le suivi de ce travail, ses conseils et ses encouragements. Ses lectures et ses remarques m’ont été grandement bénéfiques. Cette thèse est l’aboutissement d’une année de DEA pendant laquelle j’ai bénéficié de l’enseignement de professeurs, de l’Université Lyon II, qui m’ont donné l’envie de poursuivre mes recherches. Un merci particulier à Roger et Laudyce pour leur patience et leur soutien. « Et moi, je mets un billet à une loterie dont le gros lot