La Jeune Veuve Thèse

I - Aveux de Phèdre Elle se croyait jeune. Vers 8 : la perspective du départ d'Hippolyte l'amène à se réveiller. Elle passe du vous au tu, cette transition marque le début de ses aveux. Elle qualifie Hippolyte de "cruel" parce qu'elle lui affirme un amour impossible, celui qu'on aime fait souffrir. Le terme "cruel" fait parti du vocabulaire galant. L'exclamation "tu m'as trop entendue !" appartient au vocabulaire de la révélation, entendre est à prendre au sens littéraire, c'est à dire celui de

été écrit par Jean Racine en 1677. Cet une pièce de théâtre écrit en vers. L´auteur s´est sûrement inspiré de la mythologie grecque pour cet œuvre. Hippolyte, la personne principale de cet extrait, est tombé amoureux d´Aricie. Le problème est que Thésée, le père d´Hippolyte, est en dispute avec la famille d´Aricie. Mais quand Hippolyte entend que son père est mort, il décide d´avouer son amour à Aricie. Cet extrait est soumis à nos études. C´est une pièce tragique mais en quoi cette situation révèle-t-elle

unique et montre qu’il n’a pas peur de l’avenir, main tendue vers la princesse qui se sent responsable de la mort de son mari.   - « N’aurai-je envisagé, dis-je, une si grande félicité que pour vous y voir apporter vous-même des obstacles ? » La thèse du séducteur est répétée après la description d’un bonheur qui lui est ravi. - Après cette répétition, il se place en victime avec « vous vous êtes trompée et je me suis flatté » cherchant ainsi à avoir une oreille plus attentive et une réponse concrète

ACTE I ACTE II ACTE III ACTE IV ACTE V III/ETUDE DES PERSONNAGE PHEDRE HIPPOLYTE ET ARICIE OENONE les exposants THESEE ABDOU SAMBA DIOP Conclusion MATHURIN NAP MBINCKY

lecteur / narrateur / Cours... ° 2éme mère > éducation ( L6 à 19 ) ° 3éme oncle (vidame) ( l' 23 à 25 surpris avec raison ). Pt : généralisé cour = passion / Pt : oncle/mère = raison / Classicisme. Pt commun > Mlle de Chartres est une comme jeune femme idéale. b. Beauté au centre du Récit imbriqué IDEE : Dans cet extrait l'alternance des narrations et des descriptions permet de construire un portrait globale de Mlle de Chartres qui souligne sur sa perfection. La construction mathématique

lança le mouvement de la négritude. Il fut l’un des premiers jeunes sénégalais, entre les deux guerres, à combattre la thèse de l’assimilation et la fausse élite des évolués ». Cet impératif à défendre la culture de son pays est une constante dans son œuvre. Il en va ainsi avec son roman Maïmouna. I) Au village : Dans un village reculé, Daro, veuve et pauvre, élève sa jeune fille Maïmouna. Vivant des maigres revenus de son petit commerce sur les marchés, Baro entoure sa fille d’un grand amour

Inspirée des tragédies du Grec EURIPIDE (Vè av. JC) et du latin SÉNÈQUE (Ier ap. JC), cette pièce marque le début du succès pour Racine qui y voyait lui-même son chef d’oeuvre. Elle met en scène l’amour quasi incestueux de Phèdre, femme du roi d’Athènes Thésée, pour son beau-fils Hippolyte. La pièce : Déchirée par la haine d’elle-même et la culpabilité, Phèdre se

peintre et « valet de chambre ». Philippe le Bon joua un rôle important dans la vie de Van Eyck ; il sera le parrain de son premier fils et à la mort du peintre, il versera une pension à sa veuve Marguerite. Jan van Eyck a réalisé ici un double portrait. L'homme est un marchand italien de Bruges, Arnolfini. La jeune femme est son épouse. Ce tableau de van Eyck peut être lu d'un point de vue technique. La qualité du portrait, le réalisme de la représentation, et le rendu de l'espace de la pièce sont

l'univers. Celà la met à un niveau mythique, de ceux qui ont eu un tête à tête avec le destin. L'adjectif "affreux" (vers 41) permet de se rendre encore plus monstrueuse. Le mot "monstre" encadre l'interdit. Phèdre insiste sur le fait qu'elle est "la veuve de Thésée" (vers 40). Phèdre continue de se mépriser : vers 47 : "sang trop vil", c'est à dire sang méprisable. Quelque part, elle est aussi un monstre par son désir masochiste de souffrir : vers 46 : "supplice si doux". Elle veut mourir de la main d'Hippolyte

les années 1930, lança le mouvement de la Négritude. Abdoulaye SADJI n'a pas beaucoup théorisé sur la Négritude : il a fait mieux, il a agi par l'écriture. Il fut l'un des premiers jeunes Sénégalais, entre les deux guerres mondiales, à combattre la thèse de l'assimilation et la fausse élite des « évolués ». Il a, pour cela, multiplié, au-delà des discussions, articles et conférences1. » Son œuvre compte entre autres des articles dans Présence africaine, Paris-Dakar et dans de nombreuses revues africaines