La Jeunesse N Est Qu Un Mot De P Bourdieu

« garder ses distances », etc. qui possèdent un tout autre sens. Les avantages de distancier apparaissent comme la réponse aux inconvénients de distancer. On ne peut guère lui trouver d'inconvénients, si ce n'est le fait de proposer (encore !) un mot nouveau, ce qui explique qu'il n'apparaisse encore que dans assez peu de dictionnaires 1. Du côté de l'anglais contemporain, on ne trouve rien de plus qu'en français, le terme « distanciation » est encore assez peu répandu. En allemand, on trouve plus

dans l’histoire, les coutumes, les lois, les murs et les meubles des établissements. C’est « une structure hiérarchisée, disposant de règles de travail précises, permettant de standardiser, de coordonner et de planifier des activités » (Alter, 2002, p. 131). Mais c’est aussi un processus, une action, un travail, celui « qui consiste à mettre rationnellement en œuvre des moyens en vue d’obtenir un résultat » (Ibid.). Dans un collectif, chaque opérateur organise son travail, mais certains ont en plus

théologique et pratique ∗ Cet article a bénéficié des multiples suggestions de Michèle Ferrand, ainsi que des commentaires de Florence Maillochon et de Dominique Memmi. Qu’elles en soient sincèrement remerciées. Sociétés Contemporaines (2001) n° 41-42 (p. 11-40) 11 MICHEL BOZON pénitentielle constituaient alors un système fortement intégré, qui proposait un traitement unitaire du sujet. Lorsqu’au XIXe siècle la médecine se substitue à la théologie comme savoir de référence sur la sexualité 1,

jamais été découvert circulant tranquillement dans le réel à la manière des autres animaux : sans religion, sans tabou, sans rituel, sans généalogie, sans contes, sans magie, sans histoires, sans recours à l’imaginaire, c’est-à-dire sans fictions. » (p.29) Nous sommes ces fictions : « Accueillir un enfant c’est, à travers des histoires, lui ménager une place à l’intérieur de plusieurs cercles concentriques : famille/ethnie/Eglise/clan/tribu/pays… » Pour qu’advienne son je, on doit le faire exister

afin de libérer la conscience pour de nouvelles tâches. L'inconscient social est extrêmement important. Il correspond à tout ce qui, en nous, est déterminé inconsciemment par la société. Cela va de notre manière de nous tenir et de parler (ce que Bourdieu appelle l'habitus) à notre pensée elle-même, fruit de notre éducation et de notre milieu. Ainsi selon Marx « ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, mais au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience »

constitutionnelles dont les archives sont en ligne. – http://www.senat.fr/ – http://www.vie-publique.fr/ Sur les institutions françaises. 1 qu’est-ce qu’un régime démocratique ? ➜ DOC 1 L’opposition à la dictature militaire en Birmanie ➜ Manuel p. 12 Ce document permet d’aborder la question de la démocratie sous l’angle du pluralisme et des droits de l’opposition. La dépêche d’agence date de juin 2011. Entre-temps, la situation a pu changer en Birmanie. Ainsi, de nouvelles élections, organisées

pas sincèrement démocrates. Le parti, c'est de la foutaise, un système de petits copains. Les élections, c'est de la rigolade. Moi, je le dis, ce sont des dictateurs." Cheikh Hamidou KANE, Les gardiens du temple, Paris, Stock, 1995, p.202. QUID ? L'étude des partis politiques est un objet canonique en science politique, cependant les partis politiques ont mauvaise presse. Ils sont souvent contestés, accusés de confisquer la "chose publique" et de manipuler les citoyens. Ils

l'écriture par l'absence de l'auteur, par le neutre, environ deux décennies plus tôt. Foucault continuait en donnant un tour politique à une idée très blanchotienne : « l'écriture d'aujourd'hui s'est affranchie du thème de l'expression » (Fpucault, 1994, p. 792-793). Une théorie littéraire a souvent tendance à ériger en universaux de la littérature ses préférences ou complicités du moment. L'opposition à la tradition critique, l'adhésion à l'avant-garde littéraire : telles étaient donc les deux prémisses

rgimes de reconnaissance et de non-reconnaissance dune religion, quel que soit le cadre juridique abstrait, lacit complte, partielle ou autre, dpend de la construction de notre connaissance ou de notre mconnaissance de cette religion, en un mot, de ce que Pierre BOURDIEU nomme le systme de connaissance-mconnaissance. Cest ce systme qui permet de filtrer la ralit afin de justifier un comportement individuel (fond raciste indicible euphmis en critique dun type religieux essentiel, par exemple dans la confusion

le bandage des pieds, l'inégalité dans l'éducation, l'inégalité dans le mariage, la ségrégation des sexes et le confinement de la femme à l'intérieur de la maison, le statut des veuves, interdites de remariage et souvent poussées au suicide, en un mot, la soumission, à tous les âges de la vie, de la femme aux hommes. Chen Duxiu, Lu Xun, ou encore Chen Dongyuan, auteur de la première histoire de la femme chinoise (Zhongguo funû shenghuo shi, 1937), contribuèrent à véhiculer cette représentation très