La Joie de vivre

‘’Spleen (LXXVIII)’’ De Baudelaire Petite analyse de ce poème Tableau : Edvard MUNCH, Le cri, 1893 Texte C : ‘’Colloque sentimental’’ de Verlaine Petite analyse de ce poème Tableau : Magritte, colloque sentimental, 1947 Texte D : ‘’Le mal de vivre’’ de Barbara Petite analyse de ce poème Photographie : Self-destruct, anonyme Texte E : ‘’Rappelle-toi’’ d’Alfred De Musset Petit analyse de ce poème Tableau : Claude Monet, soleil levant, 1872 Texte F : ‘’J'ai tant rêvé de toi’’ de Robert

et devant le zéphyre Je ne sais quel besoin de pleurer et de rire ; Mai complète ma joie et s’ajoute à mes pleurs. Jeanne, George, accourez, puisque voilà des fleurs. Accourez, la forêt chante, l’azur se dore, Vous n’avez pas le droit d’être absents de l’aurore. Je suis un vieux songeur et j’ai besoin de vous, Venez, je veux aimer, être juste, être doux, Croire, remercier confusément les choses, Vivre sans reprocher les épines aux roses, Être enfin un bonhomme acceptant le bon Dieu. Ô

pervertir ce qui leur reste d’estime de soi. C’est bien de ça qu’il est question, de la santé mentale (bien être) de cette « masse humaine » passive à qui on a inculqué, au fil du temps, qu’il n’y a pas de meilleur façon de penser, de meilleur façon de vivre sa vie. Idéalement une prise de conscience collective et une mobilisation. Cependant une prise de conscience collective passe par une prise de conscience individuelle. Ainsi devrions nous nous rendre compte de la gravité de la situation et enfin en

passive (en rêvant, en imaginant) engendre des souffrances chez le sujet désirant. Cependant, on peut se demander si l’imagination, qui fait partie intégrante du dynamisme et de la vie de notre conscience, n’a pas le pouvoir de nous procurer de la joie, et de nous encrer dans la réalité du monde. Le désir ne possède-t-il pas alors une dimension positive qui engendrerait du bonheur chez le sujet désirant ? Selon Spinoza, le désir se définit comme la puissance intérieure par laquelle nous manifestons

poèmes. Dans son poème « je vis, je meurs … », le sujet est déchiré entre deux émotions : le désir d’exister et le désir de mourir. Elle voit l’amour comme une émotion contradictoire et elle éprouve de la joie à la souffrance que cela lui procure. Elle endure puisque cette souffrance lui permet de vivre plus intensément. L’amour est un sentiment qui la consume complètement puisque pour elle l’amour est personnifiée, l’Amour avec un grand ‘’A’’.Cette puissance Amour la mène dans chacune de ses actions

combien, loin de toute morbidité, c’est la joie de vivre qui nourrit leur choix et leurs actes; comment effacer l’angoisse et instaurer la paix. Le mystère d’exister et de mourir n’est point élucidé mais il est vécu pleinement. Tel est le plus bel enseignement de ce livre « La mort peut faire qu’un être devienne ce qu’il été appelé à devenir; elle peut être, au plein sens du terme, un « accomplissement »; ceux qui vont mourir nous apprennent à vivre. Cet ouvrage de Marie De Hennezel est d’une

Devoir 4E (20 %) Mise en situation Un jeune discute avec sa grand-mère agonisante dans une chambre d'hôpital. Elle lui dit, pour le rassurer, que le secret pour vivre heureux jusqu'à la fin de ses jours consiste à ne jamais craindre la mort et à aimer le moment présent. Question Faut-il nécessairement se débarrasser de la peur de la mort, comme le soutient Épicure, afin de mieux apprécier les joies que la vie nous offre ?      Dans le texte Lettre à Ménécée, Épicure apporte le sujet de la

publiques. C'est dans cet enfer que l'on suit le destin croisé de Moshen et Zunaira, d'Atiq et de Mussarat. Si les femmes sont condamnées à vivre dans une prison de tissu, les hommes ont à peine plus de chance. Les Talibans leur ont aussi confisqué leurs rêves et leur joie de vivre. Les miliciens patrouillent, traquant la moindre étincelle de joie, le moindre éclat de rire. C'est cette situation de désespérance permanente qui est à la source du malheur de chacun des personnages, comme si leur

personnages définis par leur fonction + majuscule  anonymat + plus gde porté le Savetier : caractérisé par la joie de vivre :  HYPERBOLE « chantant du matin jusqu’au soir » + IMPARFAIT d’habitude et de répétition  PARALLELISME : «  merveilleux de la voir » « merveilleux de l’ouïr »  virtuose (« passages »)  chant est la manifestation de la joie + « ton de rieur » « gaillard »  joie personnage populaire  langage :  « j’attrape le bout de l’année » + « Que gagnez-vous par an ?  Par an

sens de son existence et sur sa propre destinée; ce “signe” c’est tout simplement le sentiment de “joie”. N’est-ce pas la joie qui nous indique que “la vie a réussi”? Et ne trouvons-nous pas justement que “partout où il y a joie il y a création”? La thèse bergsonienne, selon laquelle le sentiment de la joie est le signe qui indique ce pour quoi nous somme faits, présuppose ainsi, que l’affectivité (joie, tristesse, angoisse…) n’a pas simplement un sens psychologique, sens que nous lui donnons ordinairement