La Justice Est Elle Que La Forme Légale De La Vengeance

Chapitre 6 : Justice et droit Introduction La vie sociale ne semble pas aller sans une exigence forte et partagée de justice : les uns dénoncent le mal, le tort qu’ils ont subi et réclament la justice. Les autres dénoncent les inégalités sociales, économiques, politiques dont ils sont les victimes et réclament justice. Mais qu’est-ce que la justice ? La justice procède-t-elle d’un sentiment subjectif, personnel ? Mais cette conception subjective et donc relativiste de la justice ne risque-t-elle

peut-il être naturel ? A première vue, lorsque l'on entend le mot droit, on pense aussitôt à l'institution judiciaire, aux tribunaux, aux juges, aux avocats : « avoir affaire à la justice ». Mais ce terme, du latin jus, fait aussi référence à l'équilibre des pouvoirs au sein de l'Etat : on parle alors de justice, du latin justitia ; c'est-à-dire un principe moral de la vie sociale fondé la reconnaissance et le respect du droit des autres qui peut être le droit naturel ou positif. En outre, le

« On avait sûrement calomnié Joseph K., car, sans avoir rien fait de mal, il fut arrêté un matin » : les premiers mots du Procès de Kafka rappellent que le rapport inaugural de la conscience à la justice prend le visage de la protestation déçue devant le constat de son retrait du monde. Que la justice fasse l’objet d’un appel, d’une requête pressante par lesquels on exige qu’elle soit « faite » ou « rendue » suggère en effet qu’elle désigne non pas une donnée empirique mais une valeur, une norme

parfois légitime de transgresser le droit ? La réponse socratique sera négative et la conclusion est que Socrate doit rester en prison et se soumettre au jugement des athéniens même s’il lui en coûte la vie. C’est donc la question du rapport entre justice et injustice qui sera donc ici abordé : comment peut-on accepter sa propre mort ? Pourquoi ne pas choisir la fuite ? Quelle philosophie, quel principe pousse donc Socrate à vouloir rester fidèle au droit de la cité grecque alors qu’il est injustement

qu’il en soit on ne reste pas indifférent aux phénomènes criminels. L’individu va toujours réagir. Les réactions individuelles face au crime peuvent être fort divers, on peut ressentir le besoin de vengeance, la vengeance peut conduire l’individu à faire n’importe quoi. On peut ressentir le besoin de justice. Réaction de compassion. Réaction de protection. Il nous faut un bon juge, il ne doit pas être complaisant, intelligent. Chapitre 1 : La peur inspirée par l’infraction trouble à l’ordre public

[pic] Etymologie - Ius = justice (latin) : rite, évocation aux dieux (Romains). Demande de justice (aux dieux), or 1ère raison du Droit : répondre à ce besoin de justice. - Regere, directum = droit/diriger, régir, règle. Autorité/direction. Juriste : entre sphère de la Justice et exigences de l’autorité (pouvoir). 2 objectifs souvent contradictoires. « Si tous savaient ce que vaut la justice et l’observaient, il n’y aurait pas besoin de droit. Mais, parce qu’il y a des ignorants et

dans l’œuvre, Paulina et Géraldo sont en quête de justice. Tout d’abord, Paulina est à la recherche d’une justice personnelle, tandis que Géraldo, son mari, recherche plutôt la justice légale. Premièrement, Paulina est une victime de la guerre. Elle est constamment hantée par son passé. Elle veut s’en libérer, mais n’en sera incapable jusqu’au jour où elle rencontrera par hasard, Roberto, qui était un de ses agresseurs. Elle réclame justice auprès de celui-ci, car tout geste anodin lui rappelle

savent ce qu’il leur est permis et défendu de faire d’une part, et d’autre part, la peine qu’ils encourent en cas d’infraction. La loi fait ainsi passer la justice du domaine privé au domaine public. L’institution publique de la justice ôte aux individus le droit de juger de l’importance du tort qu’ils estiment avoir subi et de se faire justice à eux-mêmes, sauf dans le cas unique et extrême où la vie est directement menacée, cas d’ailleurs prévu par la loi et connu sous le nom de la légitime défense

d’une réflexion sur la société et l’existence d’une organisation sociale La vengeance Toute infraction violant l’ordre d’une sct entraine un traumatisme suscitant dans les sct tribales une réponse La vengeance est liée à la conception de la famille dans laquelle l’individu n’existe pas Famille ordonnée autour de la cohésion, honneur et équilibre Verser le sang = rupture de l’équilibre et souillure Vengeance : recherche du retour à l’équilibre, affront fait au grp social Danger de la violence

rapidement donc marginalisation sociale et va peut-être replonger à cause de sa pauvreté. Concernant la procédure privée Charlemagne innova pas du tout, au contraire, il a interdit de remette en cause les ordalies et en a même crée une nouvelle la justice a la croix , l’épreuve de la croix. Louis le pieu va tenter progressivement d’interdire les ordalies. L’ordalie de la croix va être interdire en 819 et les ordalies ne seront interdite en France qu’à partir du 12/13 ème siècle. Louis le pieu va tenter