La Justice Est Elle Que La Forme Légale De La Vengeance

Chapitre IV : La justice et le droit Contenu Chapitre IV : La justice et le droit 1 Préambule 3 Introduction 3 I.La recherche de la nature complexe de la justice : la question de ses fondements. 3 A. La nature peut-elle être le critère de la justice ? 3 B. Aimons-nous la justice pour elle-même ? 3 C. La justice comme valeur en soi : 3 II. Le droit comme tentative problématique de traduction objective de la justice 3 A. La force et le droit 3 1.La force fait-elle le droit? Peut-on fonder la force

aider ses amis et offre de payer l’amende qui pourrait être infligée à Socrate. Généreux, il se déclare prêt à donner de l’argent à Archédèmos pour se protéger contre les attaques des sycophantes, ces dénonciateurs professionnels qui assignaient en justice des citoyens riches afin d'obtenir une part de leurs biens s'ils étaient condamnés. En l’occurrence, Criton les mentionne pour diminuer les craintes de Socrate face à l’évasion : les sycophantes qui pourraient s’attaquer à ceux qui ont rendus l’évasion

Règlement à l’amiable Echec du règlement à l’amiable et chacun repart de son coté Echec du règlement mais enjeu donc nécessité de trancher impérativement. Dans ce 3ème cas, un tiers intervient pour régler le litige : il va mettre en forme le litige par un procès qu’il va instruire grâce aux différentes instructions. Puis il va y avoir une procédure d’arbitrage. [L’ordalie = le jugement de dieu ; existe de différentes formes]. Texte n°13 : Aristote dit que la situation entre A et B

droit de façon générale, qu’est ce que le droit, quels sont ses caractères ? - les fondements du droit, sur quoi le droit est il fondé, pourquoi le droit est il obligatoire ? - comment on le rend obligatoire ? A travers la justice, qu’est ce que la justice ? 1. LA NOTION DE DROIT, DEFINITIONS ET CARACTERES. Les définitions du droit sont multiples. Droit dans la Rome antique : création de l’antiquité, le droit romain est très aboutit, ULPIEN, grand juriste consult

historique au Droit Plan : Leçon introductive : Les racines du droit en Europe : une question grecque. Section I. - La source littéraire du droit en Grèce § 1er. - L’apport de la poésie : Homère et Hésiode A – Thémis ou le droit B – Dikê ou la justice § 2. - L’apport de la tragédie : Eschyle et Sophocle A – La Polis comme accès à la Dikê B – La distinction entre Dikê et Nomos Section II. - La source politique du droit en Grèce § 1er. - Les institutions politiques athéniennes. A – Les quatre

Chapitre IV : La justice et le droit Contenu Préambule  Domaine d’analyse: la politique Exemple de sujets-Bac : « Le droit n’est-il que l’expression d’un rapport de force ? ». « Toutes les inégalités sont-elles injustes ? ». « La loi est-elle toujours juste ? ». Travail collectif : recension critique des expressions en rapport avec la notion « Nul ne doit se faire justice soi-même » # loi du Talion (lat. talis = pareil) (in Code d’Hammourabi -1730

et les disciplines à vocation juridique : Le droit pénal fait parti d'un ensemble plus vaste qui sont les sciences criminelles. Mais aujourd'hui il devient de plus en plus difficile de cerner avec précision où commence et où finis cet ensemble formé par les sciences criminelles. Pour ce qui intéresses les sciences criminelles et les disciplines à vocation juridique elles constituent la base même du droit pénal. En fait, elles sont à l'origine des plus anciennes règles du droit pénal. Même

spontanée : menée par un sentiment de vengeance, particulièrement forte après les années d’occupation allemande, elle prend parfois le visage d’un règlement de comptes. Cette épuration sauvage s’étend de juin à novembre 1944. Elle se traduit par l’exécution sommaire de 8000 à 9000 personnes et à la tonte de milliers de femmes accusées le plus souvent d’avoir été la maîtresse d’Allemands. Le nouveau gouvernement décide de mettre en place une épuration légale, qui relaie et canalise l’épuration spontanée

sociales et institutionnelles entraînaient l'existence d'une simple relation bilatérale entre le criminel et/ou ses ayant-droits s'affrontant dans le cadre d'une vengeance purement privée, reposant sur l'application mécanique de la loi du talion, ce qui ne manquait évidemment pas de lancer un cycle infernal de vengeance et contre-vengeance. On peut admettre qu'il n'y a dans ce cas pas de pouvoir imposant des normes, mais des comportements fondés sur la force, seul critère de domination. Il n'y a, dans

la loi du talion sont trouvés dans le Code de Hammurabi, en 1730 avant notre ère, dans le royaume de Babylone. Cette loi permet ainsi d’éviter que les personnes ne fassent justice elles-mêmes et introduit un début d’ordre dans la société en ce qui concerne le traitement des crimes. Le Code d’Hammourabi se présente sous la forme d’une liste de plus de deux cents jurisprudences et nombre d’entre elles sont empreintes de cette juste réciprocité du crime et de la peine. Comme dans les jurisprudences 2291