La Justice Naturelle

Kant 10 p. 24. Lévi-Strauss 15 p. 29. Norme Règle Pourquoi les règles sont-elles nécessaires à la culture ? Lévi-Strauss 2 p. 15, 3 p. 16. Freud 4 p. 17 Leiris 5 p. 18, 7 p. 21. Prohibition de l’inceste La prohibition de l’inceste est-elle naturelle ? Lévi-Strauss Hérédité ● Héritage L’individu est-il déterminé par l’hérédité biologique ou le fruit d’un héritage culturel ? Leiris 5 p. 18. Lacan 11 p. 24. Kant 3 Bac Les échanges p.99. Tradition ● Transmission Qu’est-ce qui se transmet

être vue comme un idéal à la fois supérieur et antérieur à tout société ce qui impliquerait une soumission de la loi et la non application de celle-ci si va l’encontre du droit. Si nous prenons la conception d’Hugo le droit résulterait du droit naturel et divin ce qui pour conséquence que le la loi est considéré comme un ensemble de prescription législatives ce qui incluent la jurisprudence des tribunaux. Revenons à la conception selon laquelle le droit tiendra sa source de Dieu et de la nature

que pour Kant, la société n’était pas naturelle à l’homme mais qu’avant de passé à un « état civil », il était dans un « état de nature » (= homme sans société). => Tente de réaliser ses propres désirs personnels, possède toutes les libertés, empiète sur la liberté des autres, aucune limite, rivalité avec les autres. Il parle alors «d’insociable sociabilité », en effet, il s’associe car il sait que ce n’est qu’en société qu’il développera ses capacités naturelles, cad ses talents par ex. => Dur pour

raisonnable de l’homme le guide vers la justice qu’on ne peut réaliser que dans une société d’êtres raisonnables. La cité fait partie des choses naturelles. En effet, ce n’est pas juste une ville ou une concentration d’hommes, c’est une communauté régie par les mêmes lois. De facto, il n’y a pas de société sans lois. Ces cités existent par volonté de la nature humaine, elles sont donc à la fois une création de l’homme mais également un élément qui leur est naturel. Nous sommes les seuls à vivre dans

introduction historique au vocabulaire du droit privé Section 1, Les sources du droit § 1, la classification générale, § 2 les sources du droit à Rome Section 2, Le thème de la justice § 1, étude de la théorie de la justice, § 2, l’organisation de la justice c’est à dire le procès, § 3, puis les instruments de la justice. Section 3, les grandes catégories du droit privé romain. § 1, les personnes, § 2, les biens, § 3 les obligations. INTRODUCTION Qu’est-ce que peux apporté l’étude du vocabulaire

L'équité procédurale, ni procès équitable, est préoccupé par l'importance de la justice naturelle et d'équité dans un système de prise de décision. Citation Lord Phillips »fait référence aux deux logiques derrière droit à une procédure, à savoir la justification instrumentaliste que les droits procéduraux aider à atteindre une décision précise sur le fond de l'affaire et l'approche dignitarian qui met l'accent sur la protection de la dignité humaine et la nécessité de respecter l'autonomie des individus

Théologique écrit par Thomas d’Aquin. Ici, l’auteur aborde la question des différences existant entre le légal et l’équitable, l’un étant ce qui est conforme aux lois positives et au droit positif dans son ensemble, l’autre étant un sentiment de justice naturelle et spontanée, fondée sur la reconnaissance des droits de chacun, sans qu'elle soit nécessairement inspirée par les lois en vigueur. On peut rapprocher la refléxion de Thomas D’aquin à celle d’Aristote dans L’esprit de la loi, où de la même manière

« Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà », constate Pascal, qui en déduit qu'il n'y a que la coutume qui puisse fonder l'équité. La justice ne pourrait alors se fonder comme un principe universel. En effet, le droit encadre la population d'une cité, d'un état grâce à l'usage de lois et de règles. Seulement il peut nous arriver de ressentir un sentiment d'injustice et de s'opposer aux lois. C'est ce que l'on appelle le droit naturel c'est-à-dire les

Droit. II- DEVELOPPEMENT 2.1- Problématique du « droit naturel ». 2.2- Droit naturel, conception des Grecs. 2.3- Définition du droit naturel. 2.4- Droit naturel, norme de droit supérieure au droit positif. 2.5- Droit naturel, fondement de toute loi légitime. 2.6- Droit naturel classique (Explication à partir de la compréhension de la nature divine). 2.7- Droit naturel moderne (Explication à partir de la compréhension de la nature humaine et de

droit souverain seul régulateur de la vie sociale? Double pb selon que l’on fait s’articuler ces dimensions : 1°le droit est-il une puissance autonome ou ne doit-il pas s’allier à la morale à la coutume, à l’Etat, voire à la religion ou à un ordre naturel ss-jacent? 2°la force du droit ne peut se réduire à la contrainte, bien que le droit ne puisse s’appliquer sans une forme de contrainte (qui agit comme une puissance dissuasive ) >pose le pb de l’obéissance : qu’est-ce qui m’oblige dans la loi (est-ce