La Justice Ne Peut Elle être Définie Que Comme Un Idéal

DEVOIR DE PHILOSOPHIE LA CONSCIENCE PEUT-ELLE NOUS TROMPER? | La conscience peut se présenter sous deux formes distinctes. La conscience morale qui définit les devoirs du sujet, et la conscience psychologique, qui prouve au sujet son existence et son état intérieur. Nous nous intéresserons donc au problème proposé exclusivement sous l'angle de la conscience morale. Peut-on faire confiance à notre conscience? La conscience est tout d'abord selon Rousseau et Kant, un principe universel.

nombreuses discussions (voir la réponse de Dominique Rousseau a Pierre Brunet). Le contrôle de constitutionnalité des lois semble obligatoire, car la constitution énonce des principes fondamentaux permettant la sécurité des citoyens. Cependant ce contrôle peut parfois constituer au contraire une entrave à ces principes fondamentaux. Le contrôle de constitutionnalité est effectué par des juges, hors les juges n’ont pas été élus, ils n’ont donc pas de légitimité démocratique, ils ne représentent pas la volonté

compilation des mythes grecs. Là il est raconté que c'est Prométhée qui créa les hommes à partir d'une motte d'argile… Dans le dialogue Protagoras, le sophiste Protagoras en fait le récit à Socrate pour défendre l'idée que la vertu n'est pas innée mais peut s'enseigner. Un point étonnant dans le discours de Protagoras tient en cela que sa version du mythe de Prométhée est fortement connoté sur le divin. Or, Protagoras a la réputation d'être agnostique : il a la formule « Des Dieux, je ne sais pas s'ils

travail 1 JANVIER 2013 www.mars-lab.com Avant propos Désormais, la performance des organisations est obligatoire, c’est l’une des conditions de leur survie. Mais elle ne peut plus être exigée à n’importe quel prix humain. A quoi bon perdre sa vie à la gagner ? Le bien-être au travail – et son corollaire le mal-être, via l’un de ses agents le plus médiatisé, le stress – mobilisent de plus en plus l’opinion, les pouvoirs publics et nombre d’organisations. Articles de presse, rapports d’experts

Questions : 1)Comment Socrate peut il juger injuste sa condamnation et juste son exécution? 2)Socrate est il libre ou esclave des lois? 3)Socrate est il la victime ou le juge? A quel point de vu est il celui qui subit, à quel point de vue celui qui agit? 4)En quel sens Socrate fait il ce qu'il veut, quoiqu'il arrive? Qu'est ce donc que vouloir en définitive pour Socrate? Réponses : Vos questions posent de vrais problèmes et montrent à quel point ce texte court est intéressant et complexe. Si Socrate

ensemble très divers de courants de pensée et de mouvances politiques, dont la racine commune est de promouvoir une organisation sociale et économique tendant vers plus de justice. Le but originel du socialisme est d'obtenir l'égalité sociale, ou du moins une réduction des inégalités. Plus largement, le socialisme peut être défini comme une tendance politique, historiquement marquée à gauche, dont le principe de base est l'aspiration à un monde meilleur, fondé sur une organisation sociale harmonieuse

penser à une science de la religion conduite par les prêtres de cette religion, une sorte de logique de l’absolu. " Les juristes pensent effectivement qu’ils sont les seuls à pouvoir étudier le droit de l’extérieur et tout particulièrement à le définir. Aussi tous les cours de droit privé de première année, intitulés " Introduction au droit " commencent par une définition (plus ou moins rapide) du droit. Ces définitions ont beaucoup de points communs, mais à les lire, on s’aperçoit qu’il est possible

Charles Péguy, « Le gouvernement parlementaire n'est pas tant le gouvernement de la tribune. Et même il n'est pas tant le gouvernement des commissions. Il est le gouvernement des couloirs. » Il est en effet bon d'affirmer que le régime parlementaire idéal est celui qui permet la collaboration des pouvoirs, ou autrement dit, la communication entre les instances du gouvernement. Le document présenté est un extrait du discours prononcé par Michel Debré devant le conseil d'Etat du 27 août 1958. Debré

La nouvelle écologie politique (résumé) Rareté malthusienne à nouveau pertinente. Nécessité de définir une pô dépassant les deux visions : ultra-libéralisme prônant sans limite l’auto-régulation du marché => aucun choix pô, pb démocratique ; et progressisme prônant un ralentissement économique qui ne ferait que stabiliser le problème écologique sans proposer de réelles solutions. I/ L’économie finie : de la rareté à l’épuisement Peu à peu CR pop pose question de la satisfaction des ressources

gens dans la précarité et à la planète plus d’un milliard de sans-travail. Celle qui a détruit l’Afrique, ruiné les économies des pays en voie de developement, mis à genoux la puissante Russie, plombé durablement l’Amérique latine, et qui comme un boomerang peut a tout moment menacer le centre de pouvoir qui l’a créée et imposer au reste du monde : Wall Street. Les historiens grondent que s’imaginer autre chose serait trop dangereux, les économistes précisent que c’est de toute façon devenu impensable