La Laicite Et Religion

commerce et de l’industrie]. • La nourriture au Restaurant scolaire [Liberté religieuse, laïcité (égalité différenciée), et ordre public sanitaire, du comportement ; viandes halal (licite en arabe), pouvant être consommée par les musulmans, kascher (cacher), (conforme à la loi du judaïsme, mot hébreu), hébraïque ; religions chrétienne, islamique (religion des musulmans), juive (judaïsme, religion judaïque]. • La tenue vestimentaire Liberté (choix du vêtement), limitée par les impératifs

LA RELIGION DANS LA DEMOCRATIE     « l’histoire de la laïcité dans ce pays est intimement liée à l’histoire de l’Etat - de l’Etat en tant que l’un des principaux opérateurs du processus de sortie de la religion. »   I. Rappels historiques   2 grandes phases : - une « phase absolutiste » : de la fin des guerres de religion (1598) à la Révolution française (constitution civile du clergé) ; - une « phase libérale et républicaine » : du concordat napoléonien à 1975.   Selon

Elie Barnavi part d’une idée générale, selon laquelle, « rançon de cette laïcité à la française », les occidentaux ignoreraient « à peu près tout » de la religion. Perception qui nous semble très contestable, car elle mésestime la persistance du religieux, dont certains rationalistes prédisaient la disparition, et la puissance de groupes de pression comme d’églises émergentes. Voir notamment aux Etats-Unis d’Amérique, ou en Europe centrale. Quant à la France, nous pouvons faire confiance à son président

de la laïcité par Ferdinand Buisson En 1879, Ferdinand Buisson est nommé à la direction de l’enseignement primaire par Jules Ferry, alors ministre de l’Instruction publique. Dans cette fonction, il participe à la mise en œuvre du programme républicain sur l’école primaire (lois sur la laïcité et la scolarité obligatoire) et à sa promotion, à sa défense. C’est dans cette dernière perspective qu’il contribue au Dictionnaire de pédagogie Hachette (1881), pour lequel il rédige la notice « laïcité ».

à la réincarnation) 4. Relativisme (plusieurs personnes pensent qu'il n'y pas qu'une seule religion de vraie, qui aurait le monopole de la vérité absolue) 5. Le besoin de liens affinitaires (religiosité des hauts lieux et des moments forts, personnes qui en sont pas dans une paroisse mais qui vont à des moments des hauts lieux des moments forts, chemin de compostel sans forcément appartenir à une religion) L'interreligieux est l'hyper modernité, de la mondialisation, du développement des TIV

guerres de religion (Saint-Barthélémy). Article 1 Constitution de 1958 : la France est un pays indivisible, laïque. La laïcité est prégnante en France. Pas de traduction du terme laïcité. Seul pays au monde à mettre en haut des valeurs constitutionnelles la laïcité (avant démocratique). Sociale 19 mars 2013 CPAM de Seine-Saint-Denis : la CPAM est une association de droit privé. Une jeune fille arrive voilée et refuse d’enlever son voile. Elle est licenciée. La laïcité ne vise que

------------------------------------------------- Les débats autour de la liberté d’enseignement au XIXème siècle A la fin du XVIIIème siècle français, la révolution refonde complètement le rapport entre l’Eglise et l’Etat. Celui-ci ne trouve plus sa légitimité dans la religion. L’éducation n’échappe pas à ces bouleversements, elle devient un enjeu pour la stabilité de l’Etat. Ainsi la Constitution de l’An I précise dans sa déclaration des droits que la société doit « mettre l’instruction à la portée de tous les citoyens »

de la culture politique républicaine Le modèle républicain résiste aux crises et s’enracine dans la vie politique. Les premiers partis font leur apparition. Le parti radical, créé en 1901, défend énergiquement les institutions républicaines, la laïcité, la propriété privée et s’opposent à l’Eglise (antidreyfusarde). La SFIO, créée en 1905, est un parti marxiste qui veut faire triompher le socialisme grâce au suffrage universel et l'éducation. 2) Les limites du modèle républicain Les mesures

d’expression Ecole public Signe de religion L'islam devient un moyen d'affirmer une identité communautaire face à des nations (occidentales) Droit à la différence Parce qu’on peut considérer que les symboles ont le sens que les personnes leur donnent Parce que la loi de 2004 constitue une atteinte fondamentale à la liberté individuelle de s’habiller comme on veut et de pratiquer librement son culte dans la République. La loi de 1905 sur la laïcité ne dit pas que la religion est une «affaire privée»

très vif dans une population encore assez largement partagée « pour ou contre la calotte » : la France devient un État laïc et la religion appartient désormais à la sphère privée. La loi de séparation des Églises et de l'État[] est une loi adoptée le 9 décembre 1905 à l'initiative du député républicain-socialiste Aristide Briand, qui prend parti en faveur d’une laïcité sans excès. Elle est avant tout un acte fondateur dans l'affrontement violent qui a opposé deux conceptions sur la place des Églises