La Laïcité

sa conscience alors que la sanction de la violation d’une règle de droit met en cause l’Etat. Et dans un Etat laïc comme la France, il n’y a pas d’interférence. B) Indifférence du Droit face à la religion  Affaire Baby Loup : qui concerne la laïcité dans les crèches lorsque ces crèches sont des entreprises privées. Les faits étaient les suivants : une salarié, directrice adjointe de Baby loup, avait été licenciée pour faute grave après avoir refusé d’enlever son voile alors que le règlement intérieur

Méthodologie & Analyse de données Introduction ANALYSE DE DONNEES DEMONSTRATION De l'idée à l'action De l'intuition à la preuve Réflexivité Une démarche scientifique Pour le traitement de l'information sociale Méthodologie & Analyse de données Introduction De quoi ? Enquête = Représentation Pour qui ? Par qui ? = Fabrication Comment ? Méthodologie & Analyse de données Enquête = Représentation H Becker,Comment parler de la société,2009 [l n'est pas facile de

s'appliquait dans de nombreux domaines. *droit canonique ou droit canon : est l'ensemble des lois et des règlements adoptés ou acceptés par les autorités catholiques pour le gouvernement de l'Église et de ses fidèles. La France a pour corollaire : la laïcité. Article 1 alinéa 1 de la Constitution Française. La religion a ses règles et ses sanctions propres. On entend içi le terme de "religion" dans son sens étroit contemporain, qui est celui d'un système de croyances privées relatives à l'existence d'un

consensus, on doit pouvoir s’exprimer librement sur les idées qui choquent, le pluralisme étant nécessaire dans une société démocratique. Il découle de cela que on doit pouvoir en France critiquer les religions ce qui résulté également du principe de laïcité qui autorise la critique des religions. Aucune liberté n’est absolue à part la liberté de croire, la liberté d’expression peut donc être limitée mais simplement dans certaines conditions définies par le juge. > Deux conditions : la liberté d’expression

sont au fondement de l'idée de laïcité et du projet de l'école laïque. C'est précisément là que se trouve l'engagement personnel de Durkheim dans l'histoire éducative de son temps, pendant la troisième des grandes "périodes d'effervescences pédagogiques". Une "effervescence" dont témoigne notamment le Dictionnaire de pédagogie (1888) de Ferdinand Buisson, les numéros de la "Revue pédagogique". Une œuvre contemporaine des grandes lois scolaires instaurant la laïcité, sous la troisième République

sanctionnée socialement : exclusion, mépris, racisme, xénophobie. Mais l’immigré peut s’intégrer s’il fait l’effort d’apprendre le français, de respecter la loi, et s’il adopte les valeurs et les normes de la société française telles que l’égalité, la laïcité (principe très important pour les français), la tolérance… Il est plus facile pour un immigré européen (portugais, allemands, roumains…) de s’intégrer à la société française car les distinctions culturelles sont petites. Toutefois, pour les immigrants

public 2. Une politique quasi-tertio-républicaine : un retour aux sources 3. Défi économique et système scolaire C. Ajustements dans la politique éducative à partir de 1986 1. Sous la cohabitation (1986-1991) 2. La réaffirmation du principe de laïcité à l’école 3. Les « nouveaux lycéens » : entre promotion sociale et crise de l’enseignement Bibliographie : Antoine Prost, Education, société et politique. Une histoire de l’enseignement en France de 1945 à nos jours. Seuil (1997) Antoine

des Lumières) et royaliste (expériences historiques). - Valeurs : (cf. Serge Berstein, Le modèle républicain, 1992) | * liberté, égalité ===> primat de l'individu sur la société ; * prépondérance du Parlement dans les institutions ; * laïcité de l'Etat et de l'Ecole ; * promesse d'un progrès social graduel ; * pacifisme et défense nationale. | · Les républicains - Les modérés (Ferry, Gambetta) : ils ont fondé la Troisième République (Þ républicains de gouvernement, appelés opportunistes

sécularisation beaucoup moins avancée que dans les autres pays occidentaux. Il en découle donc que l'exemple des États-Unis n'est en rien représentatif de la relation Religion-Société lorsque l'on sait que la religiosité est moins forte et moins public. La laïcité en France par exemple sert pour réserver les manifestations religieuses à la sphère seulement privée. La relation entre la religion est la société est propre à chaque pays. Nous pouvons constater néanmoins que la sécularisation progresse. En effet

des amendements. Pas d'inégalité, de favoris entre les religions, aucune mention relieuse. 1791 : 1er amendement va définir la laïcité américaine : séparation Église-État : Mur de séparation pas de religion officielle, pas d'aide financière...accordé à une religion plus qu'a une autre. En contre parti garantissement de la liberté de Culte. En France, il y a une laïcité beaucoup plus présente, affirmé qui exige un exercice religieux privé parce que la république a été construite contre l’Église,