La Lecture Est Elle Libératrice

est simplement l’indice d’une irréflexion qui a pour base un stade primaire de l’être, celui de l’enfant ou de l’adolescent. L’on confond alors les deux parce qu’on est pas libre de penser dans toute la latitude requise. C’est à ce niveau qu’une lecture philosophique peut être utile : Platon dans le Banquet nous rappelle par la voix de Socrate ce qu’est le désir. Il commence pas signaler le manque mais il faut différencier les manques, comme les besoins. Le désir n’est pas manque de quelque chose

anti-marxiste, Habermas se déclare également « sociologue marxiste » et tente de montrer qu’il est possible d’intégrer l’étude des théories marxistes dans le programme académique. Tout comme Marx, son ambition consiste à critiquer le présent pour une visée libératrice et à identifier les différentes formes d’aliénation. Mais son analyse de l’espace public dans une perspective de libération, doit être nettement séparée d’une théorie de la révolution prolétarienne. Il n’envisage pas comme Marx une révolution qui

dégager deux enjeux de ce poème. En premier lieu on ira s’intéresser au côté sensuel de ce poème surtout centré sur le personnage féminin. Et dans un deuxième temps on mettra en évidence cette promesse d’une íle paradisiaque et exotique. Une première lecture suffit à faire remarquer le côté sensuel de ce poème. D’entrée de jeu nous pouvons répérer cette sensualité par l’évocation à la fois sensuelle et troublante du corps féminin. D’abord Baudelaire commence par se concentrer que sur une partie du corps:

s'unir étroitemant, si ce n'est à se confondre » (Leconte de Lisle). L'art devient objectif (observation).   Elle exprimera une philosophie pessimiste = faillite des vieux rêves (hindou, grec...) ; désespoir morne de l'âme moderne; appel à la mort libératrice.   Mais cette philosophie n'est pas « prédication ». Refus d'un art engagé. Le poète ne s'adresse qu'à une élite. « L'art pour l'art ».   Enfin culte de la forme : après la facilité prolixe, l'imprécision du style romantique, son incorrection

Révolution a essayé d’unifier auteurs qui ont idées et intérêts ≠. - Philo des Lumières aspiraient à régime de réforme. Ils ont été débordés par la vague révolutionnaire. IV. Que reste-t-il des lumières ? A. Les défenseurs. - Lumières : grille de lecture toujours actuelle aujourd’hui. Pas d’autres idéologies qui ont autant durées. - F.Furet : il évalue l’impact de la R° française. nous avons surtout gardé la période d’avant la terreur 1793. La révolution fut contraire aux droits de l’ho mais elle

Germinal de Zola, œuvre militante traitant du sort des mineurs de fond dans le nord de la France, et le succès planétaire des aventures du jeune sorcier Harry Potter de J. K. Rowling ? C’est avant tout le lecteur, et le plaisir qu’il trouve dans la lecture d’une œuvre littéraire[1]. Sur ce sujet, Franz Kafka avait un avis bien tranché. Dans une lettre à Oskar Pollack datée du 27 janvier 1904, l’écrivain affirme qu’ « on ne devrait lire que les livres qui vous mordent et vous piquent. Si le livre que

une lettre qui ne sont pas des procédés visuels théâtraux ? • La révolte (V,4) : la jeune fille s’affirme. Face à elle, Arnolphe essaie de la dominer, puis de l’amadouer. Le ridicule du barbon amoureux. L’éducation amoureuse et son influence libératrice. Comparer le jeu d’Agnès dans cette scène avec son comportement dans l’acte II. A la suite de l’étude de L’Ecole des femmes , on peut proposer un cours groupement de textes montrant un autre aspect du discours de Molière concernant les femmes

programme Saint-John Perse « réinfuse à nos mythes un sang neuf » ; enfin nous tenterons de comprendre ce que ce « sang neuf » prétend apporter à son époque. A l’origine, le mythe ne relève pas de la littérature, mais de la religion. Dans la lecture qu’en donne René Girard, qui a consacré un article à Saint-John Perse, le mythe est en effet la justification a posteriori du sacrifice et de la divinisation posthume et ritualisée d’un bouc émissaire pour la réconciliation d’une société divisée

formule de délivrance. " NOVALIS (poète allemand fin XIX°) " On n'écrit que par nécessité, pour se libérer un moment. " Henri MICHAUX (poète français XX°) " Etrange, mystérieuse consolation donnée par la littérature, dangereuse peut-être, peut-être libératrice. " Franz KAFKA (XX°)  Et tant mieux, dirait MONTAIGNE, si en plus quelque lecteur peut y trouver quelque chose...  II) Ecrire pour agir, parce qu’on veut dire " Moi, j'écris pour agir. " VOLTAIRE (XVIII°) " Criez, et qu'on crie. " VOLTAIRE

autre figure d’autorité, dont il finit par épouser la fille. On retrouve la caractérisation manichéenne, l’itinéraire d’initiation du héros, la clôture de sens par des procédés divers, censés transformer le lecteur en élève docile, par un pacte de lecture autoritaire. * Subversion spécifique : le travail de déplacement Le choix de Barthes peut sembler surprenant mais il ne faudrait pas y lire une réduction formaliste, ni un simple retour à « L’Art pour l’Art ». Gautier s’en prend au moralisme