La Lecture Est Elle Libératrice

entre les citoyens mais qui, en réalité, peut se révéler vecteur d’inégalité. Cet enjeu scolaire que nous allons développer peut se rejoindre dans les axes de réflexion proposés pour orienter notre réflexion sur les TRPE : « L’école est elle libératrice ou aliénante », « Les valeurs de l’école » ou encore « Les méthodes pédagogiques ». Le but de ce mémoire ne sera pas seulement de se limiter à l’étude de faits sociologiques. Nous définirons les causes de l’inégalité des chances à l’école en

politiser le concept, pour lui l’idéologie correspond à un système de pensées imposé par la classe dominante. 4.2 Le contexte Karl Marx s’est toujours voulu penseur de la totalité. Il n’est ni un philosophe, ni un économiste, ni un sociologue, une lecture attentive de son œuvre ne pourra se faire de manière fragmentaire en isolant un élément particulier. De la même manière, ses écrits ne peuvent être compris en dehors de leurs but : la révolution mondiale et la construction de l’homme nouveau dans

cuire les aliments. Cet accident signifie que Tita ne pourra plus jamais jouer avec ses sœurs dans la cuisine et Nacha devient dès lors son amusant compagnon. Au ranch de la famille De la Garza, Mama Elena impose une routine de nettoyage, de lecture, de prière et de préparation de la nourriture. Un après-midi, Tita dit à sa mère qu'un garçon nommé Pedro Muzquiz veut lui rendre visite. Mama Elena la prévient que si c'est pour lui demander de l'épouser, elle perd son temps, car la tradition

LES FICHES DE LECTURE  de la Chaire D.S.O. Alain Testard DESS Développement des systèmes d’Organisation Mai 2005 Professeur Yvon Pesqueux   Le meilleur des mondes Aldous Huxley Pocket n°1438 –1977 1. BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR 2 2. POSTULATS. 4 3. HYPOTHESES - CONCLUSIONS. 4 CONCLUSIONS 4 4. DEMARCHE DE L’AUTEUR 5 5. RESUME DE L’OUVRAGE 7 6. CRITIQUE DE L’OUVRAGE 28 7. ACTUALITE DE L’OUVRAGE 29 Bibliographie 31   BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR  

libérateur comme connaître sa place dans le monde sociale et celle des autres. « La sociologie ne mériterait pas d'exister si ce n'était pas un outil d'action sur le monde. » Durkheim. La sociologie a 4 apports : 1. Pouvoir de dévoilement, capacité libératrice tant au niveau individuelle qu'au niveau macro sociale. 2. Faire comprendre que la sociologie ne prend pas l'agent pour un « idiot » c'est a dire qu'il y a une véritable réflexion sur l'intelligence des agents, mais aussi un système de sens pratique

puisqu'il apporte dans tout le texte la seule mention explicite de l'étranger (...), bénéficiaire, lui aussi, du repos hebdomadaire". Il est aussi à la fois "tourné vers Dieu et tourné vers le prochain, puisqu'il enjoint de se souvenir de l'action libératrice de Dieu en la reproduisant envers le frère" (18). De telles dispositions étaient vivement critiquées par les Romains. Ainsi, Tacite écrit à propos des Juifs, en qui il voit un peuple à part, aux rites contraires aux coutumes du reste de l'humanité:

surtout si on l'admire. D'où l'exemple célèbre des fables de La Fontaine. Rousseau a beau jeu de montrer que jamais enfant de sept ou huit ans n'y a compris un mot – si ce n'est le contraire, souvent, de ce qu'on désirait lui faire entendre (357). "La lecture est le fléau de l'enfance", conclut-il (Ib.). L'offensive contre l'introduction d'éléments culturels dans l'éducation, y compris les plus consacrés, ne saurait être plus frontale. Ce qui est rejeté ici, c'est la valeur formatrice des humanités : c'est

de maîtrise et de transformation de la nature et du réel. Cette rationalisation à outrance, cette lecture technique des problèmes et de leur résolution est mise à mal par l’expérience initiatique que fait Walter Faber à la suite d’une panne d’avion en plein désert du Mexique. Cette première déroute, dans tous les sens du terme, est le début d’une profonde remise en question de Faber et de sa lecture rationalisée et simplificatrice de l’existence. Faber prend conscience d’une illusion au cœur de l’idéalisation

autres. Les terroristes islamistes choisissent la quatrième, utilisant ainsi la religion pour justifier leurs attentats. A ce propos on trouve dans le livre de M. Sarkozy [29] les passages suivants pages 71-72 : "Dans toutes les religions, il y a des lectures multiples de la vie, de la pratique religieuse, de la société, et c'est tant mieux ! Cette diversité est le meilleur rempart contre l'intégrisme, la parole unique, le totalitarisme religieux. La fois ne se vit pas, ne se construit pas de la même

défendent la « discrimination positive » que pour ne pas s’attaquer aux structures sociales elles-mêmes, à celles et ceux qui se contentent de dénoncer les symptômes sans interroger les causes. » Le « Nous » des Indigènes apparaît, selon cette lecture, comme l'instance représentative de "Ceux Qui s'opposent" à "Ceux que Nous dénonçons". Envisagé dans un contexte politique, il participe à déterminer un rapport de force citoyen tout en proposant au lecteur qui s'y reconnaitrai de s'inclure dans