La Liberte Est Elle Toujours Desirable

distinguer la frontière entre les vrais besoin et les faux désirs. - la concupiscence (la jalousie qui crée le désir), >> le désir anthropogène : 1° le désir mimétique : le désir du désir de l’autre. Je désire ce que l’autre désir et que son désir rend désirable. 2° le désir de reconnaissance : ce que je veux c’est être désiré par l’autre en retour. -désir = eros en grec. 1° le désir c’est l’amour 2° le désir c’est la vie, l’expression de la vie. Quand on arrête de désirer on arrête de vivre. -contraire

nous vivons dans cette instabilité que le désir provoque, ballottés par nos désirs et c'est encore ce tiraillement du désir que nous trouvons dans l'agitation de nos pensées. Nous souffrons de nos frustrations et voudrions toujours être là où nos désirs seraient satisfaits, toujours mécontents de ce que le présent nous offre.     Mais être jeté dans nos désirs nous a-t-il jamais appris ce que nous désirons exactement ? Par exemple, l’adolescent qui veut absolument une moto sait-il exactement pourquoi

si bornés qu’un objet est nôtre uniquement si nous l’avons, quand il existe pour nous comme capital... A la place de tous les sens physiques et intellectuels est apparue l’aliénation pure et simple des sens, le sens de l’avoir. »Marx Liberté et Désir Dans la philosophie occidentale, l’Homme est conçu sur le modèle d’un tribunal. Le fonctionnement d’un tribunal se distribue autour de trois pôles ou de trois instances : La loi, le juge et les accusés. En ce qui concerne les

autres, et on ne passerait pas sa vie à la poursuite d'objets extérieurs. Si limiter sa quête insatiable d'objet extérieur est possible dans une certaine mesure, être indépendant des autres est un fantasme qui n'est pas réalisable et qui n'est pas toujours souhaitable. Nous sommes par nature en harmonie avec le reste du monde. En se contentant de satisfaire des désirs naturels, on a réduit le désir aux besoins naturels. Mais cette limitation des désirs pose la question de savoir si l'on peut réduire

Gorgias 492-493Ligne 1, être sous esclavage revient à ne pas avoir de liberté. Sous esclavage, on ne peut pas faire ce que l’on veut du coup, quand on manque de liberté on ne fait pas ce qu’on veut. L’indépendance c’est celui qui est contraint par rien, celui qui est entravé par rien. L’esclave est la propriété d’un autre homme, il n’est pas libre de faire ce qu’il veut. La liberté comme indépendance est le plus bas degré de la liberté, à

concepts importants ceux qui orientent le jugement sont toujours vaccinés soit positivement soit négativement, du cout étant donné la répétition de ces mots et des jugements véhiculés, ils deviennent un moyen de maquiller la réalité et d’aveugler les individus et les groupes, EX : la notion de progrès toujours considérée positivement alors que le processus de développement matériel est en réalité un recul de l’homme EX 2 : la notion de liberté moderne, et nous savons que la libération de l’individu

peine d’être vécue. Sans désirs, nous perdrons le goût de vivre, nous sommes condamnés à l’ennui ou à la mort. Du désir d’un morceau de chocolat au désir de faire l’amour en passant par le désir de devenir astronaute, il semble que le désir soit toujours lié à la jouissance de posséder quelque chose qui nous manque ou que l’on sait être source de satisfaction.. L’homme est donc obligatoirement contraint à désirer l’impossible. Or parce qu’il définit quelque chose d’irréalisable, d’inaccessible voire

  Le  choix  fait  le  destin     Et  l’être  humain  est  pris  entre  deux  destins  (un  destin  de  contrainte  et  un  destin  de   liberté)     Il  ne  peut  accéder  à  son  destin  de  liberté  qu’a  condition  d’avoir  pris  en  considération  son   destin  de  contrainte.       Plus  gros  risque  :  la  folie,  trouble  comportementale

Lorsqu’il ment, l’homme est conscient dans tous les sens du terme: il peut mentir grâce à sa conscience, et il est conscient de la vérité qu’il dissimule ou détourne à ce moment là. Par conséquent, le mensonge est un choix, et non une fatalité (on a toujours le choix de mentir). Le menteur se rend donc entièrement responsable de ses propos, et des conséquences qu’ils peuvent avoir. Le mensonge, en somme, relève à la fois de la nature et du libre arbitre du sujet. Il s’agit maintenant d’exposer les

nous vivons dans cette instabilité que le désir provoque, ballottés par nos désirs et c'est encore ce tiraillement du désir que nous trouvons dans l'agitation de nos pensées. Nous souffrons de nos frustrations et voudrions toujours être là où nos désirs seraient satisfaits, toujours mécontents de ce que le présent nous offre. Mais être jeté dans nos désirs nous a-t-il jamais appris ce que nous désirons exactement ? Par exemple, l’adolescent qui veut absolument une moto sait-il exactement pourquoi