La Liberte Est Elle Toujours Desirable

fondement extra-social sont dites autonomes en opposition aux sociétés hétéronomes qui justifiaient leurs principes d’existence d’une extériorité qui semblait dépasser les capacités de la raison humaine. * Cette caractéristique s’accompagne de la liberté de conscience qui apparait comme une valeur fondatrice et inaliénable. L’usage critique de la raison n’est plus vu comme une menace pour l’équilibre social mais comme la condition d’une société harmonieuse et juste. * On en tire des systèmes

diffusion de pensée A/ Durant la seconde guerre mondiale B/ Lors du siècle des lumières II- Les moyens de contournements de la censure La censure est-elle un obstacle réel à la diffusion de la pensée ? Introduction : Depuis toujours, la liberté d’expression est accompagnée de la censure. Les premiers postes de censeurs ont été créés à Rome pour « maintenir les mœurs » car elle était considérée comme un moyen de régulation de celles-ci et de la vie politique. La censure augmenta avec

au lieu de les réprimer, et, quand elles ont atteint toute leur force, il faut être capable de leur donner satisfaction par son courage et son intelligence et de remplir tous ses désirs à mesure qu’ils éclosent. (…) [L]e luxe, l’intempérance et la liberté, quand ils sont soutenus par la force, constituent la vertu et le bonheur. Platon, Gorgias, 492a – 492c C’est aussi la thèse de Thomas Hobbes, philosophe anglais du XVIIe siècle : Un succès constant dans l’obtention de ces choses que, de temps

se manifeste par le devoir de travailler, s’accompagne d’un espace de liberté qui s’exprime dans le droit pour chaque citoyen d’obtenir un emploi. Ce qui supposerait que le travail n’est pas une fatalité mais plutôt une voie contraignante d’accès à la liberté. C’est pourquoi nous allons nous poser le problème de savoir si le travail n’est effectivement qu’une malédiction, ou au contraire une condition de possibilité de la liberté humaine. L’enjeu d’un tel problème est clairement politique. Car si

médiocrité dans la décision de faire ce que nous devons faire pour notre propre développement humain. « La marginalisation de nous autres Africains est due à notre manque de volonté, de décision, de courage, d’audace pour nous servir de notre liberté et de la raison dont la nature ou le créateur nous a naturellement dotés. Aussi, pour quitter cette complaisance dans la marge, l’Africain doit-il avoir le courage de se servir de sa propre raison, et non pas de celle d’autrui »5. Oui, on peut admettre

philosophe Breton propose cette définition l’acte manipulatoire serait « une action violente et contraignante qui prive de liberté ceux qui sont soumis. Dans ce sens elle est déshonorante et disqualifiante par celui qui met en œuvre de tel ressource quelque soit la cause défendue » 1. En quoi consiste la manipulation ? Son objectif est de réduire le plus possible la liberté de l’auditoire, de discuter, ou de résister à ce qu’on lui propose. Elle repose donc sur une stratégie qui ne peut fonctionner

connaître elle-même, la volonté de vivre s'affirme, puis se nie. Résumé bref de l’extrait : S met en paralléle le bonheur et le malheur qui en ressort parfois en effet a trop chercher le bonheur on devient malheureux. Selon S la mort devient désirable et attire sans résistance. Pour lui la vie est la fuite devant cette mort. La vie sert à fuir l’ennui. Pour S il faut de la peine au peuple. ▪ Citations : « Pour la plupart la vie n’est qu’un combat perpétuel pour l’existence même avec la

désire ce que je n'ai pas : quelque chose me manque et j'en souffre. Il semble alors naturel que je souhaite satisfaire mes désirs pour combler le manque. L'objet du désir m'apaise et concourt à mon bonheur. Toutefois, une telle satisfaction est-elle toujours possible ? N'existe-t-il pas, au moins, des rêves irréalisables ? Ou des désirs mauvais, inquiétants, qu'il vaudrait mieux ne pas réaliser? Dès lors, doit-on vraiment souhaiter satisfaire tous ses désirs ? Par exemple, Epicure montre que certains

autres, et on ne passerait pas sa vie à la poursuite d'objets extérieurs. Si limiter sa quête insatiable d'objet extérieur est possible dans une certaine mesure, être indépendant des autres est un fantasme qui n'est pas réalisable et qui n'est pas toujours souhaitable. Nous sommes par nature en harmonie avec le reste du monde. En se contentant de satisfaire des désirs naturels, on a réduit le désir aux besoins naturels. Mais cette limitation des désirs pose la question de savoir si l'on peut réduire

jugement de valeur. En cela l’opinion engage l’existence autonome de chacun : il y puise le sentiment de son identité singulière, et de sa valeur personnelle et donc de sa dignité. Juger négativement des opinions des autres, dès lors que l’on juge toujours positivement ses propres opinions, serait prétendre avoir le droit de juger les individus en mal au nom de nos propres opinions, et donc de les mépriser : eux et leurs idées ; ce qui semble aller contre le principe même de la tolérance. Or nous ne