La Liberte Selon Hume

propre), aspects de sa personnalité et de ses actes (identité du soi, opérations cognitives, attitudes propositionnelles). La conscience morale, respect de règles d'éthique. Le terme conscience est donc susceptible de prendre plusieurs significations, selon le contexte. Conscience comme représentation du monde et des réactions à celui-ci[modifier] Ce premier sens indique une représentation, même très simplifiée, du monde et des réactions par rapport à celui-ci. On parle alors de conscience du monde

doctrine la pensée est donc encore envisagée comme un processus matériel. Matérialisme ancien : tableau général de la formation de l’univers justifiant ultérieurement des principes ethiques. Selon Epicure c la déclinaison d’un atome (clinamen) qui a constitué notre monde organisé au hasard. Selon sa théorie, la matière constitue toute réalités. Ses caractéristiques sont d'être discontinue (ensemble d'atomes+vide), éternelle, elle n’a pas été crée. Dans ce matérialisme l’âme comme le corps

de l’univers. L’église réfute les théories de Galilée en disant qu’elles ne correspondent pas à ce qui est enseigné par la Bible. -Maintenant la preuve et l’expérimentation sont décisives. La science se dote d’outils et de méthodes propres. David Hume (philosophe anglais) ; « L’expérience, ce grand guide de la vie humaine ». -Les découvertes sont permises par de meilleurs instruments de mesure ; Télescope, microscope, thermomètre… -Newton (années 1680) : principe de gravitation universelle :

de responsabilit, selon la terminologie de Max Weber). Faut-il rgler notre action en fonction de principes, ou ne songer quaux consquences de nos actes Bien souvent ces deux attitudes sont en contradiction. Imaginez que vous tes fait prisonnier dans la jungle. Le chef de la tribu vous amne face dix autres prisonniers, et vous demande den tuer un, nimporte lequel, en change de votre libration et de celle des neuf autres captifs. Sinon, il les tuera tous. Que faut-il faire Selon la morale du devoir

la naissance de la sphère publique avec Jürgen Habermas, à l'histoire culturelle de la conversation avec Marc Fumaroli et Benedetta Craveri, à la "naissance de l'écrivain" dans la république des lettres selon Robert Darnton, au féminisme sérieux des salonnières tissant le projet des Philosophes selon Dena Goodman ou travaillant à la fusion des élites chères à Guy Chaussinand-Nogaret. L'auteur s'oppose à toutes les lectures réductrices et qui instrumentalisent l'objet "salons". Il prend le parti

suivante, les objets qui à vos yeux peuvent être qualifiés d'œuvre d’art. 2) Pour chaque exemple, expliquez la ou les raisons qui ont motivé votre choix. 3) À partir des réponses précédentes, dégagez les différents critères qui permettent selon vous d’identifier une œuvre d’art. Remarque : afin d’éviter les confusions, j’ai volontairement choisi de ne pas vous montrer de photographies d’art. Vous devez porter attention aux objets représentés et non à la photo en elle- même.

livre sur Hume jusqu’à celui sur Foucault. D’où naît cette approche continue à la question du politique et comment réussit-elle à se maintenir toujours là, au fil de votre oeuvre ? Pourquoi le rapport mouvement-institutions est-il toujours problématique ? Gilles Deleuze Ce qui m’intéressait, c’était les créations collectives plutôt que les représentations. Dans les « institutions », il y a tout un mouvement qui se distingue à la fois des lois et des contrats. Ce que je trouvais chez Hume, c’était

WITTGENSTEN : on a un rejet du naturalisme scientifique mais on des relents d’un autre type de naturalisme= « le naturalisme vulgaire ». On peut rattacher des économistes comme les écrits de Keynes à ses débuts. Au niveau des institutions économiques selon que l’on est proche de l’un ou l’autre courant on va avoir des scénarios différents :  Dans le premier courant les institutions économiques sont le produit de l’artifice autrement dit l’existence de ces institutions n’obéissent à aucune contrainte

l'Europe, notamment en France, au XVIIIe phie des monades se démarquait également de celle de siècle. Par extension, on a donné à cette période le nom René Descartes. Les philosophes britanniques, comme de siècle des Lumières. Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une déPar leur engagement contre les oppressions religieuses marche empirique, mettant l’accent sur les sens et et politiques, les membres de ce mouvement, qui se l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au dévoyaient comme une

prétendent ils seulement le faire ? On voit bien qu'il faut prendre en considération les intérêts en présence. Toutes ces questions sont philosophiques. Les présupposés de la théorie du droit vont chercher dans les grandes philosophies. Théorie empiriste de Hume, qui a une importance considérable en philosophie, beaucoup de théories du droit sont empiristes. En revanche il y a d'autres courants qui ont essayé de résister à l'empirisme, toute la connaissance ne peut pas être objet de vérification, il y a des