La Liberté Admet Elle Des Degrés

mn∗ u2 3 On remarque que cette pression est lié à une grandeur cinétique (la vitesse) ,elle est nommée pression cinétique Comme N 1 1 n∗ = =⇒ P V = mN u2 = n mNA u2 V 3 3 1.1.2 Théorème d’équipartition :Température cinétique On admet le théorème suivant :À chaque termes quadratiques dans l’expression de l’énergie 1 totale d’une particule on fait associer KT 2 avec K = 1.38.10−23 JK −1 :constante de Boltzmann T est dite température cinétique. Application : ◮ Gaz parfait monoatomique

dissentiment, alors que Locke admet la capacité du peuple à s'insurger contre les abus et à établir un nouveau gouvernement, justifiant par là la désobéissance civile. De leur côté, des auteurs « empiristes » comme Hume, Bentham ou Mill, bien qu'ayant des points de vue différents, ont jeté les bases de la désobéissance civile dans le cadre de leur conception individualiste de la liberté négative selon laquelle tout ce qui n'est pas interdit est permis. Cette conception de la liberté est celle de l'Etat libéral

lui-même et l'idée de sa souveraineté qui se trouvent contestées. -Les précurseurs La philosophie classique, notamment avec Descartes*, en identifiant conscience et pensée, ne reconnaît pas l'existence d'un inconscient. Certes Leibniz* (1646-1716) admet l'existence de petites perceptions inconscientes, c'est-à-dire de "changements dans l'âme dont nous ne nous apercevons pas" (_Nouveaux Essais sur l'entendement humain_, II, chap. 1). Un siècle plus tard, Maine de Biran, dans son _Mémoire sur les perceptions

de validité , quant a la loue elle meme elle est émise par le parlement et cette loi elle meme est une norme valide car une autre norme habite le parlement a adopté des lois et au dessus de la constitution il n’existe aucune autre norme donc si on admet que la constituon qu’elle est le fondement de la validité de la loi etindirectement et indirectement la validité de l’agent des impôts c’est parce qu’on présuppose que la constitution est valide si on accepte pas se presuposer selon lequel la constitution

de la famille: dans l ancien droit: la famille est dite patriarcale,elle est le socle d une société rurale,regroupe sous le meme toit parents et alliés.la famill est réglée à l epoque par le droit CANONIQUE (= religieux).en 1789 la revolution admet le divorce et promet l égzlité entre tous grace a cela les enfants concus hors mariages peuvent etre reconnus. De 1840 au dbt XX siecle le mariage est un contrat laique sans regime juridique enpruntée au dt canonique. Des années 1960à nos jours on

libéralisme existe mais est contenu, limité, par une forte intervention de l’État. Il y avait un compromis social-démocrate dans chaque pays économiquement développé, cad un compromis qui admet l'éco de marché mais que celle-ci doit etre encadrer par des procédures publiques. Période appelé aussi, l'ère keynésienne, cad on admet l'éco de marché, mais on considère que le marché est pervers s'il n'est pas régulé par une puissance publique. => Ouverture des nations mais contrôler par l’État. Création du

pris naiss de la révolut fr. Mais la j auj est véritablement un service pub car ls juges, ls service de la j snt ds fonctionnaires. Or la fonct° du juge est de contrainte a un certains nmbre d’obligat° (convent° Eu de sauvegarde ds dr de l’H et ds liberté fondamental Art. 6 montre que le service pub de la j n’est pas le même qu’un autre : « ttes pers a dr a ce que sa cause soit entendue équitablement, pub et dns un délais raisonnable / un trib indépendant et impartial établi / la loi qui décideras

définition de la méchanceté : « être méchant ce n’est pas seulement faire le mal, c’est le vouloir ; ce n’est pas seulement le vouloir, c’est le vouloir en toute connaissance de cause. » La gradation qui structure cette définition indique implicitement des degrés dans le mal. De fait si le mal est un enfer, il obéit à la même topographie en cercles concentriques que celui de Dante dans sa Divine comédie : à la périphérie on trouve ceux qui font le mal sans le vouloir, dans le premier cercle sont réunis les

librairie ». Mais cette censure devient de moins en moins rigoureuse, et le premier journal quotidien paraît en 1777 « Le Journal de Paris ». Une contestation visant la société dans son ensemble. Un esprit marqué par l’individualisme, idée de liberté et d’égalité. On s’oppose au despotisme. On rejette la censure, la sureté individuelle, fait pour une personne ne pas être arrêtée et jugée arbitrairement. Bénéficier des droits de la défense, on vise la lettre de cachet, acte d’administration par

Gens : un agrégat de famille lié par la croyance a gentes un ascendant commun réel ou mythique. La famille et gens sont deux groupes a caractère différent car la famille repose sur le mariage créant le couple et le concept de filiation et instaure des degrés de parenté. La famille reste un groupe restreint. La gens constitue un groupe nombreux dont les hommes libres sont en principe égaux entre eux. Le concept De pater gentis est discuté (pater -> patres) ex : lorsque la gens migrait il fallait désigner