La Liberté Conventionnelle Rousseau

pas le droit de désobéir aux lois De fait, on a pas le droit de désobéir aux lois puisque la loi est justement destinée à établir un devoir du citoyen et à fixer les limites de ses droits. En effet, la liberté d'un individu s'arrête où commence celle d'un autre. C'est le fondement la société (Rousseau, Le Contrat Social). On est obligé d’obéir aux lois, au sens où c’est un devoir fondamental de l’homme en société. Pourquoi ? Parce que le droit est une nécessité sociale : il garantit la cohésion sociale

Du contrat social de Rousseau Le contrat social énonce les conditions d’une vraie communauté politique. Rousseau va chercher tout au long Du contrat social à définir les différents acteurs politiques ainsi que leur rôle au sein de la communauté politique. Dans cet ouvrage, Rousseau considère que la communauté politique est une république, dont l’intérêt est l’intérêt général, ce qui implique la souveraineté du peuple. Seul le peuple décide et vote les lois. Il est le seul à détenir le pouvoir

religieux. Les théoriciens du contrat social admettent en conséquence que c'est à la suite d'un accord conventionnel entre les citoyens que l'État est doté d'autorité à leur égard. En renonçant (comme l'affirment, pour des raisons différentes, Locke, Hobbes ou Rousseau) à leur indépendance initiale, les hommes choisissent un type d'organisation qui leur garantit la paix civile, la sécurité et la liberté définie par les lois. - L'État de droit" se situe dans la continuité de telles conceptions, aboutissant

nous ferions peut-être mieux de réfléchir aux conditions d'un État qui serait non seulement bon pour nous, en tant qu'il favoriserait une coexistence pacifique, mais aussi bon en soi, c'est-à-dire juste, en tant qu'il respecterait la dignité et la liberté proprement humaines. Tel est l'examen que nous nous proposons de mener. I. Les sociétés sans État : un paradis perdu ? L'État, c'est d'abord pour les sujets que nous sommes cette organisation de la vie commune qui, sur un territoire donné, institue

archaïques de la noblesse (différend de la réussite individuel). Ce courant sensible qui fait l’éloge de la sensation va permettre au roman de trouver sa place, il raconte une réalité sociale, exprime les sentiments et laisse place à l’imagination .Rousseau dans la Nouvelle Héloïse, 1761  roman épistolaire  relatant la passion amoureuse entre Julie d’Étanges, une jeune noble, et son précepteur ,fait place à l’ exaltation des sentiments malgré plusieurs critiques : L’éloignement de la vertu, une langue

du mouvement Au début du XIXe siècle, la querelle des Anciens et des Modernes va commencer. L’Ancien, le néoclassique, prend ses sujets dans la civilisation antique revisitée par le bon goût. Le Moderne, le romantique se flatte de rejeter le conventionnel, de mettre en valeur le caractère des personnages et leur expression. Avec pour maîtres mots passion et couleur, ces jeunes nouveaux talents prétendent jeter l’Antiquité gréco-romaines aux oubliettes ! Le romantisme commence en Grande-Bretagne

jamais dû perdre. Nous verrons dans un premier temps que l’homme s’est construit sur une double négation puis dans un second temps que la culture fait office de dénaturation positive puis dans un troisième temps comment comprendre cette phrase de Rousseau extraite du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes : « L’homme qui médite est un animal dépravé ». Par observation, nous pouvons dire sans pour autant l’affirmer que l’homme s’est construit sur une double négation

notre liberté d'action. Pourtant, chacun reconnaît également, pour peu qu'il prenne la peine d'y réfléchir, qu'obéir aux lois de l'État est nécessaire pour que l'ordre règne : que serait une société où chacun se mettrait à n'en faire qu'à sa tête, bafouant les lois à l'envie ? Nous disons : ce serait l'anarchie, car les lois perdraient justement toute leur valeur de lois. De là à tomber dans un « état de nature » où ne régnerait finalement que ce que Rousseau ou Hobbes nomment « la liberté naturelle »

garantissent l’exercice de la liberté au sein même de l’organisation politique. Ce sont donc dans l’idéal des institutions républicaines. La phrase de Spinoza selon laquelle les hommes ne naissent pas citoyens mais le deviennent recèle pour nous une sorte de paradoxe. Elle renvoie, d’une part, à la problématique de la nature et de la convention – schématiquement l’opposition entre la naturalité de cité, selon la thèse défendue par Aristote, et le caractère conventionnel du « contrat social » tel

L'hymne national est la Marseillaise. La devise de la République est Liberté, Égalité, Fraternité. » La notion de Nation revêt une importance => Révolution Française et volonté d’unité - Pour garantir la sûreté => force de contrainte et « monopole de la violence legitime » ( Thomas HOBBES ) - ROUSSEAU ==> contrat social qui permet de changer la fausse liberté naturelle des citoyens vers une liberté conventionnelle => l’État trouve donc son fondement dans la volonté des individus