La Liberté Fait Elle Peur

privée : hoe méchant et malheureux, esclavage, guerres et domination : inégalités et aucune garantie des libertés et des droits : état civil : société civile : Contrat social d’association : République Libre (démocratique) Obéissance à la loi qui est l’expression de la volonté générale : Obéissance à la Raison : on est libre : « La soumission à une loi qu’on s’est soi-même prescrite est liberté » ! 3) Les stratégies économiques OST Organisation Scientifique du Travail Le Taylorisme Le Fordisme

car toutes deux ont été des moments très dur au niveau du travail, beaucoup de gens se retrouvaient sans emplois, l’inflation a fait une très haute augmentation, diminution des salaires surtout celles des ouvriers qui déclencha dans les années 70 une très grande manifestation suite à ça John Lennon dit sa fameuse citation « Le travail, c’est la et, sans lui, il n’y a que peur et insécurité ». Nous pourrions nous demander si le travail assure la sécurité ? Que devient-on sans le travail ? et pourrions-nous

identiques. Qu'importe la beauté ou la laideur ! Chaque visage est le symbole de la vie. Toute vie mérite le respect. (Tahar Ben Jelloun, Le Racisme expliqué à ma fille) Texte2 Mérièm: - Je me demande si le raciste sait qu'il a tort. Tahar: - En fait, il pourrait le savoir s'il voulait s'en donner la peine, et s'il avait le courage de se poser toutes les questions. Mérièm: - Lesquelles? Tahar: - Suis-je vraiment supérieur à d'autres? Est-il vrai que j'appartiens à un groupe supérieur aux autres

par la « glorification du travail » et démontrera que le travail est une condamnation de toute vie individuelle, c’est-à-dire libre et intelligente, riche de valeurs affectives, en clair toutes les choses qui inquiètent ; puis il s’appesantira sur le fait que l’ordre social est valorisé, qu’il est pris pour absolu, sans danger mais qu’il détruit l’humanité. Dès le début du texte, Nietzsche part d’un constat : on glorifie le travail ; c’est-à-dire l’idée selon laquelle il aurait une valeur supérieure

chosification développée par Sartre dans L’Être et le néant désigne un processus de reconnaissance entre moi et autrui : en effet, je n’existe que sous le regard de l’autre, et ce regard n’est pas dénué de jugement. Lorsqu’autrui me regarde, il me fait exister mais il me juge, et lorsqu’il me juge, c’est tout comme si mon existence était réduite qu’à ce que l’autre n’a décrété, je deviens celui ou cela, selon son imagination, il m’attribue ainsi des caractéristiques fixes comme on l’ attribue à une

la durée, la liberté, le qualitatif, et dans le monde matériel se caractérisant pas l'inertie, l'espace, le quantitatif, la soumission à des lois. On peut donc douter des données de notre conscience, mais nous allons voir ce n'est pas toujours le cas. Les données de notre conscience constituent notre personnalité. Certaines peuvent être plus ou moins « stockées » dans notre inconscient, nous pouvons alors avoir une affectivité confuse. Par exemple, si un individu s'est fait mordre par un

« Il restera toujours la peur. Un homme peut détruire toute chose en lui-même, l’amour, la foi, la haine, et même le doute, mais aussi longtemps qu’il tient à la vie, il ne peut pas détruire la peur. » Joseph Conrad « Quelle que soit l'importance des armes, ce n'est pas en elle, Messieurs les Juges, que réside notre force. Non ! Ce n'est pas l'aptitude des masses à tuer, mais leur disposition à mourir, qui garantira en dernier ressort la victoire de la révolte du peuple. » Léon Trotsky ----

objet : « c’est à vous que je parle ma sœur !». En fait Chrysale a peur, cas extraordinaire pour un mari du théâtre de Molière : il y a effectivement quelque chose de très irrationnel dans cette peur étant donnée la dépendance légale dans laquelle les femmes, à l’époque, étaient tenues à l’égard de leur mari. Philaminte n’apparaît pas comme un personnage qui subit cette dépendance ; ici les rapports logiques sont inversés : c’est Chrysale qui a peur et, arrivé au paroxysme de la colère, il est comme

la mauvaise conscience, fait pourtant notre dignité. La conscience morale n’est-elle qu’une forme d’angoisse ? N’est-elle pas également une forme de liberté et de raison ? Dans un premier temps nous verrons qu’elle est une forme d’angoisse, l’angoisse étant la conscience que notre responsabilité est engagée par chacun de nos actes, parce que nous sommes libres, que nous sommes sans excuses. Fondamentalement, c’est par l’angoisse que l’homme prend conscience de sa liberté. Mais qu’elle permet également

Chapitre I de Thérèse Desqueyroux de François Mauriac : Plan : Introduction I- Les personnages II- Résumé du chapitre I III- La quête de la liberté IV- Le flash-back/ projection dans l’avenir. V- Analyse de l’extrait. Conclusion Introduction : « Saurai-je jamais rien dire des êtres ruisselants de vertu et qui ont le coeur sur la main ? » François Mauriac, écrivain aux attraits démoniaques, s’est vite imposé comme un observateur perspicace des milieux et