La Liberté Peut Elle être Un Fardeau

guerre, à la xénophobie et à l’antisémitisme des Nazis, c’est un hymne à la fraternité patriotique et à la liberté.    Le Chant des Partisans a donné lieu à de nombreuses interprétations  J’ai choisi de vous présenter la version interprétée par Yves MONTAND.  C’est un chant de combat, un appel à résister, mais aussi un hymne à la fraternité et à l’espoir.  C’est un appel à la lutte pour la Liberté.  Le texte, le poids des mots, et la musique ont la même importance et ne peuvent aller l’un sans l’autre

La conscience : Que puis-je savoir de moi ? I. La conscience : condition ou obstacle à la connaissance de soi ? Objet : c’est un être soumis ç un déterminisme physique, biologique et sociologique (Durkheim : le suicide) En philosophie, on considère l’homme comme un sujet. On est conscient de ses pensées et de ses actes : on est maître de soi-même, libre. La philosophie cherche à comprendre l’homme et non à l’expliquer. Mœurs : opinion : comme si indubitable (absolument vrai) vérité : moindre

.   La pensée, la conscience et l’inconscient            La psychanalyse freudienne a fini par imposer l’idée que chaque être humain porte en lui un double obscur, une sorte de réplique vitale du sujet conscient. A quoi bon chercher un équilibre de l’intériorité ? Le terrain est occupé par une entité trouble, quasi-animale, au surcroît dotée de pensées et de désirs analogues à la pensée et aux désirs du mental conscient.  Il est assez commun aujourd’hui de se ranger  à l’opinion selon laquelle la

unique et il se doit de faire des efforts pour parvenir à son authenticité. Être authentique= vivre en pleine lumière, sans se mentir à soi-même, poser seulement des gestes en accord avec ses convictions et ses valeurs. La conception philosophique de l’être humain : L’HOMME COMME ÊTRE LIBRE 1. l’existence précède l’essence 2. existence= le fait d’être là, l’en-soi qui n’a pas conscience de soi, ni liberté de changer 3. essence= le propre de l’homme en tant que tel, la nature d’une

son existence et de ses actes. C’est cette même conscience qui à permit au philosophe Descartes d’établir son cogito, l’unique certitude dont il ne peut douter : l’existence de la substance pensante. En effet, l’Homme peut, de par sa conscience, et par extension, de par sa conscience de lui-même, être certain d’exister, puisqu’il pense. Mais peut-on certifier que cette aptitude à se sentir présent à soi-même est une faculté spécifiquement humaine ? Et s’il s’avérait que ce fut le cas, cela nous

58), « comme une chienne à son petit » (l. 63). A la frontière entre le loufoque, le grotesque et l’obscène, cette scène érotique est renversée puisque Franz n’est plus un homme aux yeux de Sabina mais un être hybride, monstrueux et animalisé. Aussi, cet extrait érotique et grotesque peut être rapproché de la vision de la femme selon Franz qui, comme il est marqué au chapitre 3 de la troisième partie du roman, « l’idée platonicienne de la femme et sa mère, c’était une seule et même chose » (p. 134)

1534 Genre : Utopie (terme créer par Thomas More : « ou » et « topos » = qui n’existe pas : non lieu) Argumentation indirecte Satyre Humaniste excès Idée : si l’on est bien éduqué= pas besoins de loi Paradoxe : pour être éduqué, il faut que qql nous ai donné des règles et nous y ai fait obéir Texte A (Atrée et Thyeste) Auteur : Sénèque (Vème siècle av. JC – 65 ap. JC) Argumentation indirecte Cannibalisme= anthropophagie Idée de cruauté Le sadisme

une région sans sentier. Alors on ne répète pas sous le regard de l'ancien, on recommence. L'hérédité est donc le type, ce qui reflète le mieux le vide d'une idée creuse, une idée fantôme de l'imagination à quoi ne correspond rien dans la réalité. On peut donc se dépouiller de cette prétendue vie qui serait tracée d'avance, car on sait bien que les caractères acquis par ceux qui nous ont engendrés n'étaient pas transmissibles, heureusement. La référence à Descartes s'imposait, à lui qui, à l'encontre

citation de Laurence Parisot est une fatalité, celle-ci n'est pas pour autant irrémédiable. Elle affirme dangereusement que la vie est sombre et qu'il faut se faire une raison. Qui peut supporter de vivre avec un tel fardeau ? En contrepartie, cette affirmation serait acceptable en transformant l'ordre des mots. En effet, on peut afffirmer qu'une vie précaire résulte d'un travail précaire, entraînant la solitude chronique d'un individu dans une société qui ne lui réserve plus aucune place. Dans une telle

de ne pas avoir accompli son devoir = le signe de cette présence en nous de la conscience du bien et du mal. Rousseau considère le devoir comme un instinct. Les lois de la nature (determinisme) → inviolable Lois humaines (raison) → l'homme peut les violer L'IMPERATIF CATEGORIQUE de Kant « je dois me conduire de telle sorte que je puisse aussi vouloir que ma maxime devienne une loi universelle » une loi universelle applicable en tout temps et en tout lieu et n'est pas liée à des mœurs