La Liberté S Apprend T Elle

l'arrivée de Madame. On apprend que c'est Claire qui a rédigé la lettre qui a débouché sur l'arrestation de Monsieur. Solange espère la mort de sa maîtresse pour hériter. Les soeurs se mettent à se disputer. Claire accuse Solange d'aimer Monsieur. Leur discussion est pleine de haine. Solange reconnaît qu'elle a voulu étrangler madame, mais qu'elle n'est pas allée jusqu'au bout. Le téléphone sonne : il s'agit de Monsieur. Il apprend à Claire qui a décroché que le juge le laisse en liberté provisoire. Elles

abandonnant leur fils au sommet d’une montagne, les pieds percés. Mais l’enfant de meurt pas, il est retrouvé par un berger et emmené chez le couple royal de Corinthe, Polybe et Mérope, qui ne peuvent pas avoir d’enfants. Les années passent et Œdipe apprend finalement le destin que lui réservent les dieux. Mais le parricide ainsi que l’inceste étant deux des crimes les plus affreux, Œdipe essaye de s’enfuir pour ne pas les commettre. Sur son chemin vers Thèbes, il rencontre une escorte et une bagarre

contrainte (violence), ni à la persuasion). L'autorité n'est pas domination, mais relation hiérarchique. H. Arendt est pour une certaine hiérarchie : pour elle, l'enfant n'est pas un sujet à part entière (un sujet = quelqu'un de pouvoir, d'autorité, de liberté). Il y aurait une falsification de la relation éducative si on prenait les élèves pour des sujets à part entière. Elle soulève la contradiction : une éducation conçue comme reconnaissante du sujet est à l'opposé d'une éducation comme formation du

romans, (« c’est une étude de l’homme placé dans un milieu social sans sermon ») ; un désir de corriger la société apparait cependant à travers l’évocation des conditions de vie miséreuse. Au XXe Siècle, l’engagement devient un devoir au nom de la liberté et de la solidarité. CAMUS stipule à juste titre : « tout artiste aujourd’hui est embarqué dans la galère de son temps… nous sommes en pleine mer. L’artiste, comme les autres, doit ramer à son tour, sans mourir s’il le peut, c’est-à-dire en continuant

envers l’autre sont donnés dans les premières répliques des deux personnages. Iphicrate appelle Arlequin par son nom, c’est-à-dire de façon familière, ce qui montre qu’il ne lui adresse aucun respect, alors qu’Arlequin l’appelle « Mon patron ». On apprend au milieu de la scène, la présence d’autres personnages vivant sur l’île. Ils seraient des esclaves grecs révoltés contre leurs maîtres qui se seraient attribués ce lieu. B °/ Le titre, L’Île des Esclaves, nous indique directement le lieu de la scène :

Saint-Exupéry L’homme a pendant des siècles obéit à toutes sortes de régimes qui abolissaient une grande partie des libertés individuelles, certes, d’autres avant nous comme Platon, Marc-Aurèle avaient déjà mentionné le droit naturel et intrinsèque de l’homme mais c’est à partir de la Déclaration universelle des droits de l’homme en 1948 que l’humanité a reconnu sa légitimité. Parmi les libertés, nous retrouvons celle de presse, d’expression, d’opinion,… Et si on se recadre dans l’exemple d’une manifestation

qu‘‘en Amérique la religion influe sur la société, il considère que la religion est associer a la liberté, il en est d’ailleurs stupéfait. « elle apprend aux hommes d’êtres libres » et c’est grâce à cela qu’elle est importante pour la démocratie. « La religion dirige les mœurs, et c’est en réglant les mœurs qu’elle travaille à régler l’Etat » ligne 47 à 48, ceci suppose que la religion aide et apprend aux hommes a être libres par ses effets moralisants et c’est par la famille que les vertus morales

Marx dans le livre I du Capital. En effet, travailler implique une concentration sur le but qu’on s’est fixé qui est comme une loi à laquelle la volonté se subordonne. Dès lors, grâce au travail, l’homme non seulement développe ses facultés, mais il apprend à se connaître : il se fait lui-même. C’est pour cela que le travail entendu comme effort pour réaliser quelque chose d’utile à la vie sociale est nécessaire pour développer l’humanité de l’homme. C’est une nécessité pour l’homme de travailler pour

atteinte à sa liberté ? « L’éducation » et la « liberté » contrairement à ce que l’on pourrait penser, ne sont pas des termes contradictoires. Si pour l’être humain, une personne libre est une personne qui peut agir sans contraintes, pour une personne que l’on peut qualifier comme étant un philosophe ; c’est-à-dire celui qui cherche à tout comprendre, celui qui désir la vérité la plus profonde, ce n’est pas aussi simple que cela. En philosophie il y’a deux sens au mot liberté, qui se retrouve

Collectif : totalement acquis. Tous ce que la société nous apprend, les lois, la religion, valeurs, etc. Individuel : Être une programmation de la société mais avec une partie de l’individu qui relève de l’ordre d’être singulier (nous ne sommes pas tous des clones). On le résume à la singularité de l’individu, chacun est programmé en partie par sa société mais jusqu’à un certain point. L’appropriation de sens C’est la société qui nous apprend à aimer certaines choses, à en rejeter d’autres.