La Liberté Selon Marx Et Rousseau

occidentale ainsi que l’ensemble des cours de psychologie (surtout initiation à la psychologie et développement humain) B) Explications D’après ce que nous avons appris en sciences humaines, il est possible de comparer les hommes et les femmes selon deux grandes tendances : les différences et les ressemblances d’ordre physiologique (biologique) ainsi que celles d’ordre psychologique (social). Dans le premier cas, le cours d’éducation physique, soit santé et activité physique nous a permis de mettre

choses qui simposent lobservation du sociologue. ( utilisation de lois sociologiques rgles tablies par lobservation des faits sociaux, et qui dterminent lorganisation de la socit. A. Comte (1798-1857) gnralits fondateur du positivisme doctrine selon laquelle la vrification des connaissances par lexprience est lunique critre de vrit. inventeur du nologisme sociologie en remplacement de physique sociale. il sintresse des phnomnes sociaux tels que lindustrialisation, la lutte des classes et les

l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément d’application pratique.  On s’intéresse à l’homme, à son rapport au savoir, dimension éthique et politique de l’homme, l’homme comme un être éducable et perfectible (Rousseau). 2. Etape pédagogique : va de 1850 aux années 1960/1980  Age d’or de la

est-il un mal nécessaire ? SUJET 4 : Le pouvoir d’État est-il nécessairement violent ? SUJET 5 : « L’enfer c’est l’absence des autres ». Qu’en pensez-vous ? SUJET 6 : Suffit-il d'appliquer le droit pour que règne la justice ? SUJET 7: « La liberté consiste à ne dépendre que des lois. » Qu’en pensez-vous ? SUJET 8: La nation relève-t-elle de l’utopie ? SUJET 9 : L’athéisme est-il une illusion ? SUJET 10: Le regain de la foi religieuse dans un monde gagné par la rationalité scientifique

du bien et du mal, à l’aune de quoi nous évaluons nos conduites ? Diverses réponses ont été apportées. Pour Rousseau, notre conscience est un principe inné ou spontané, c’est-à-dire antérieur à toute réflexion, de justice et de vertu qui ne nous trompe jamais quand il nous dicte notre devoir, sauf s’il est dénaturé par une mauvaise éducation ou des raisonnements immoraux (voir, Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes.). A l’encontre de Hobbes, auquel il

c’est-à-dire l’idée selon laquelle il aurait une valeur supérieure, il est même sacralisé et placé sur un pied d’estale. Ainsi l’auteur n’adhère pas à cette idée, à cette sacralisation du travail. Le travail dont il est question dans le texte n’est pas le travail en ce qu’il est une extériorisation des qualités physiques et intellectuelles dans lequel l’Homme se réalise et s’épanouit, mais en ce qu’il est un « dur labeur du matin au soir » c’est-à-dire l’activité pénible et incessante. Marx, qui a autrefois

de travailler en utilisant son énergie intellectuelle mais aussi son énergie musculaire. MAIS, on est parfois épanoui au travail, et le loisir permet certaines activité comme la philosophie qui peuvent être aussi épuisante que le travail. KANT : Selon lui, la nature a fournit les mains de l’homme pour qu’il puisse travailler. Car il ne pourrait pas survivre sans travailler. Car le travail permet la transformation de la nature et donc la création d’artifices. L’homme doit donc utilisé la technique

son ethnie, de sanationalité, ou de toute autre considération. Les premières formulations du concept de droit naturel viennent de l'école de Salamanque, et ont ensuite été reprises et reformulées par les théoriciens ducontrat social (Hobbes, Locke, Rousseau). Les théoriciens et les défenseurs de la notion de droit naturel sont appelés jusnaturalistes, et la doctrine correspondante jusnaturalisme. Au sens large, le droit naturel désigne toute recherche objective de normes de droit en fonction des seules

société repose sur le principe de l'échange des femmes. Or la paix suppose qu'un véritable état social soit institué. Et la guerre est la négation même de la société, puisqu'il y a refus de vivre sous des règles communes. L'état de guerre originel est selon Hobbes, l'état de nature, dans lequel aucun échange n'est justement possible. 3. Les échanges d'idées On échange aussi des idées, des messages. Un dialogue par exemple suppose l'égale participation de chacun des interlocuteurs et la prise en compte

des droits que tout homme est en mesure de revendiquer, du fait de son appartenance à l'espèce humaine, comme par exemple, le droit au respect. Les droits positifs, quand à eux, sont des règles juridiques en vigueur dans un État à une époque donnée. Selon les théoriciens, les règles de droit ne sont pas issues de la nature ou de Dieu, mais des hommes eux-mêmes, ou de leur activités, et le droit positif est donc un droit vivant. La force est un recours à la contrainte pour faire respecter un pouvoir