La Liberté éclairée Par Le Déterminisme

prolétariat tirera, au cours de ses luttes, une conscience se développant progressivement de sa mission historique : cf. La Sainte-Famille, Ed. sociales, p. 46-48, où la dialectique de l'aliénation et de l'émancipation est conçue sous l'angle d'un déterminisme qui rejette toute concession au culturalisme pourri dont font preuve les partis ouvriers dégénérés. Marx et Engels, Critique de l’éducation et de l’enseignement (1976) 29 Ce n'est jamais là où le capitalisme est le plus développé – hier

voulant et croyant faire le bien, ils commettent le mal parce qu'ils n'ont pas eu l'occasion de comprendre que c'est le mal, mais ils croient qu'ils font le bien. Cela est une manifestation de la dictature du hasard déjà présentée dans le texte sur la liberté: le problème de la dissociation entre un acte et ses conséquences, le problème de la causalité reliant l'acte à ses conséquences étant un problème complexe sur lequel l'homme peut facilement se faire des idées fausses. En effet, si tout le monde peut

société : l’individu conserve sa propre personnalité. Le statut de l’individu pose problème mais il est au fondement même de la société. Le 19ème siècle se heurt à la question de l’individu. Comment maintenir un ordre social en préservant les libertés individuelles ? -les sciences sociales naissantes face à l’individu -la sociologie durkheimienne et les limites de l’organicisme -une sociologie holiste Les sciences sociales naissantes face à l’individu La révolution française

découvre et se parle par cette voix. On sait qu'il n'est pas homogène et qu'on y trouve encore des peuples asservis, d'autres qui ont acquis une fausse indépendance, d'autres qui se battent pour conquérir la souveraineté, d'autres enfin qui ont gagné la liberté plénière mais qui vivent sous la menace constante d'une agression impérialiste. Ces différences sont nées de l'histoire coloniale, cela veut dire de l'oppression. Ici la Métropole s'est contentée de payer quelques féodaux : là, divisant pour régner

la population souffre aujourd’hui de malnutrition, d’illettrisme, de mauvaises conditions de santé et de logement. Ce sous développement est naturellement le résultat de plusieurs facteurs, et l'intérêt est ici de voir quels peuvent en être les déterminismes culturel. De nombreuses études montrent que aujourd'hui encore le système de caste organise largement la vie et tout un ensemble de comportement chez les individus. Ce système de caste rigide, ou la mobilité sociale est rendu très difficile s'oppose

cette tradition. Il n'empêche que nous observons aussi qu’Habermas a déjà radicalement coupé tout ancrage métaphysique au projet kantien du droit. Si Habermas est entièrement en accord avec le paradigme de l'autolégislation où, comme Kant le dit, "la liberté légale de n'obéir à aucune autre loi que celle à laquelle le citoyen a donné son assentiment", il n'en demeure pas moins qu'il pense que nous ne pouvons plus appréhender le paradigme des sujets de droit pouvant s'affirmer mutuellement comme auteurs

première fois, qu une partie de son peuple puisse ne pas adhérer a la religion qui est celle du souverain. Un Edit de pacification sera signé à Nantes, EDIT de Nantes (1598). Le catholicisme reste une religion d Etat, mais le réformés dispose d une liberté de culte, civil et politique. Il va soumettre l aristocratie à sa cause. Louis XIII (1610-1643), fait appel a Richelieu va mater la noblesse, qui en 1624 va rétablir la royauté. Louis XIV 1643-1715) période marqué par La fronde. Cette guerre civile

l’histoire est en marche et ce mouvement c’est l’aspiration des masses a désigner ce qui vont gérer les affaires de l’Etat = « la passion égalitaire ». en penseur libéral T considère que la Q° démocratique se résume a un seul enjeux = la passion de la liberté face a la passion égalitaire. Il y aurait donc une pression sociale des citoyens pour élagire le suffrage. les caractéristiques de cette démocratie : abaisser les barrières qui restreignent le droit de vote : - barrière économique = le suffrage

occidentale (bien qu’il y ait eu des périodes ou « la Chine était à la mode »). En suite parce que c’est une parfaite illustration du fait que l’histoire des civilisations n’est pas linéaire. Et, en particulier, les découvertes peuvent être oubliées, la liberté peut se perdre, le progrès peut faire place à la régression. La Chine est un cas pour cela fascinant. Le fait surprenant est que la Chine qui était jusqu’au 16ème siècle la civilisation de loin la plus avancée au monde—quel que soit le standard

...... 30 III. LE PRINCIPE DE LA LIBERTÉ ......................................................... 38 Le désir d’indépendance de Rousseau ............................................... 38 La liberté dans le premier Discours ................................................... 40 La liberté dans le second Discours .................................................... 43 La liberté comme pouvoir de choix ............................................... 43 La liberté comme indépendance ..............