La Littérature Doive T Elles Exprimer Une Forme De Révolte

Chapitre II. Les origines de l’enseignement uni-versitaire La valeur des méthodes universitaires. § 1. — La méthode mnémonique § 2. — Les résultats de l’enseignement du latin et des langues vivantes. § 3. — Les résultats de l’enseignement de la littérature et de l’histoire. § 4. — Les résultats de l’enseignement des sciences. § 5. — Les résultats de l’enseignement supérieur et de l’esprit universitaire. § 6. — L’opinion de l’université sur la valeur générale de l’enseignement universitaire Chapitre

début du 19e siècle dans le code civil de 1804. Chapitre liminaire : aperçu de la tradition juridique orientale : Pour les romains, là où il y a une société, il y a du droit « ubi societas ibi ius »
 Cela exprime une vérité incontesté , toute société exprime l'existence du droit. Même sous une forme rudimentaire, le droit est aussi ancien que l'humanité. Dans les sociétés archaïques, chaque groupe social, famille, clan, possède ses coutumes orales, des usages dont l'autorité repose sur la longue durée

synthétiser. Comme au moment où je goûtais la madeleine, toute inquiétude sur l’avenir, tout doute intellectuel étaient dissipés. Ceux qui m’assaillaient tout à l’heure au sujet de la réalité de mes dons littéraires, et même de la réalité de la littérature, se trouvaient levés comme par enchantement. Cette fois je me promettais bien de ne pas me résigner à ignorer pourquoi, sans que j’eusse fait aucun raisonnement nouveau, trouvé aucun argument décisif, les difficultés, insolubles tout à l’heure,

qui est une bête à idéal comme d'autres bêtes sont à cornes, à plume ou à poil [1]. Dans le capital qui a le plus fructifié, Karl Marx distingue le travail auquel s'adonne l'animal selon un mode purement instinctif et le travail suivant la forme qui appartient exclusivement à l'être humain. Une araignée fait des opérations qui ressemblent à celles du tisserand, et l'abeille confond par la structure de ses cellules de cire l'habileté de plus d'un architecte. Mais ce qui distingue dès

[pic] REMERCIEMENTS Je tiens ici à exprimer toute ma gratitude aux personnes qui, par leurs conseils, leur expérience, m’ont apporté un grand soutien tout au long de la réalisation de ce mémoire. Je remercie particulièrement : M. Yves Dupont, pour sa grande disponibilité, son aide tant pratique que théorique et son amical soutien. Tous les participants de l’aventure « Famille Magnifique », pour m’avoir acceptée parmi eux et avoir répondu à mes questions, mais aussi à mes espérances :

s'asseyait!... Ce lui était une impression nouvelle. De toute son existence, il ne s'était jamais demandé s'il était désinvolte ou gauche. Il s'assit soigneusement sur le bord de sa chaise, très embarrassé de ses mains. Partout où il les mettait, elles étaient gênantes. Arthur quitta la pièce et Martin Eden le suivit d'un regard d'envie. Il se sentait perdu, tout seul, dans ce salon, avec cette femme-esprit. Il n'y avait, hélas! pas le moindre barman à qui demander des boissons, pas de petit

des enquêtes quantitatives pour mesurer les sentiments de justice .................................. 107 La pertinence et les limites des enquêtes internationales pour mesurer les déterminants des sentiments de II. LES ENQUÊTES QUANTITATIVES SONT ELLES ADAPTÉES POUR MESURER LES SENTIMENTS DE II.1. II.2. justice ........................................................................................................................................................ 109 III. LES QUESTIONS EXPLOITÉES

surtout la correspondance - qui en est la partie la plus belle - afin de faire connaître les pages les plus éclairantes de son expérience intérieure et de sa personnalité ; mais la raison de cette publication était surtout, comme Simone en avait exprimé explicitement le désir lors de nos diverses rencontres, de donner à d'autres la possibilité d'entrer dans ce dialogue. Nous en avions parlé souvent, j'en suis témoin, et c'est dans cet esprit qu'elle me donna ces textes et ceux d'Intuitions préchrétiennes

L'HOMME LIVRE [7] PRÉFACE DE L'ÉDITION ANGLAISE (1896) Au moment d'envoyer dans le monde ce petit volume, il n'est guère besoin de longs commentaires. Il forme le septième numéro d'une série de manuels destinés à répondre à l'appel du public par un exposé simple des enseignements théosophiques. Quelques-uns se sont plaints de ce que notre littérature est à la fois trop abstruse, trop technique et trop dispendieuse pour le lecteur ordinaire ; et nous espérons que la présente série pourra satisfaire ce

constituant le sens moral. – Les deux instincts moraux typiques : la bienveillance et la justice. – Mesure dans laquelle on les retrouve chez les races supérieures de l’humanité. –Caractère fixe, immuable et universel du sentiment de pitié sous sa forme négative. – Pourquoi cette théorie n’est pas en contradiction avec celle de l’évolution. – L’instinct de probité. – Sa dérivation. – Limites dans lesquelles on peut dire qu’il est acquis par une race civilisée. IV. Raisons qui justifient notre cadre