La Littérature Est Telle Une Bonne Arme Pour Dénoncé Une Inégalité Defendre Une Cause

cette confrontation désespérée entre l’interrogation humaine et le silence du monde[i]. Le suicide signifierait la fin de cette confrontation et le raisonnement absurde considère qu’il ne pourrait y souscrire qu’en niant ses propres prémisses. Une telle conclusion, selon lui, serait fuite ou délivrance. Mais il est clair que, du même coup, ce raisonnement admet la vie comme le seul bien nécessaire puisqu’elle permet précisément cette confrontation et que, sans elle, le pari absurde n’aurait pas de

=> une conception religieuse de la société est volontairement mise en place alors qu’elle ne correspond pas tout à fait à la réalité. En fait, ce schéma idéologique permet d’imposer une conception sociale qui justifie d’une certaine façon les inégalités entre les individus. Celui-ci n’est pas demeuré pure théorie mais est devenu effectif. En effet, cette organisation institutionnelle restera en place en France pendant près de dix siècles, notamment grâce au prétexte de son origine divine :

ordonnait mon incarcération à Landsberg-am-Lech. Pour la première fois, après des années de travail incessant. J'avais ainsi la possibilité de m'adonner à un ouvrage que beaucoup me pressaient d'écrire et que je sentais moi-même opportun pour notre cause. Je me suis donc décidé dans ces deux volumes1, à exposer non seulement les buts de notre mouvement, mais encore sa genèse. Un tel ouvrage sera plus fécond qu'un traité purement doctrinaire. De plus, j'avais ainsi l'occasion de montrer ma propre formation

contestèrent cette vision manichéenne ; mais aucune subtilité mandarinale, aucune grille de lecture idéologique, marxiste ou libérale, aucun récit des origines, qu’il soit gaullien, communiste, encore moins chrétien, ne parvinrent à remettre en cause la suprématie des nouveaux Évangiles qui, véhiculés par la culture populaire à travers les médias de masse, télévision, cinéma, chanson, bercèrent les jeunes générations avec une efficacité incomparable. Si l’Histoire est le récit laissé par les

originale !... — et que le pouvoir occulte, d’inspiration satanique, qui lutte pour la Domination du Monde par l’argent, le chantage, la haine, les divisions et tous les péchés capitaux, ne peut être combattu par tel ou tel mode de gouvernement, telle ou telle idéologie, puisque — ditil — ceux-là ne serviront que d’instruments de guerre, et les tenants de celles-ci que de « pions sur l’échiquier du monde »... Il faudrait donc bien plutôt s’appuyer sur l’Amour de Dieu et du prochain, sur l’esprit de

économique d'autant plus que la décolonisation met en premier plan des préoccupations tels que le développement des pays du tiers-monde. Par ailleurs, le schéma traditionnel qui faisait du sous-développement un simple retard de développement est remis en cause d'après certain pays. Le sous-développement apparaît indissociable du développement des pays riches. Les phénomènes de domination impériale ne peuvent plus être ignorés par les économistes. L'interdépendance des conjonctures économique, le développement

essayer de connaître le plus de cultures possibles. C’est un des postulats du monde moderne et partout où il y a eu repliement sur soi-même, il y a eu dépérissement, il y a eu mort, il y a eu dessèchement. Quant à la question de la littérature, la littérature grecque, latine, française, il s’est trouvé effectivement que c’est de quoi je fus nourri. Il aurait pu en être autrement, j’aurais très bien pu être né anglophone, j’aurais eu une autre culture. Mais je crois que ce n’est pas ça

Il signe la réconciliation avec la papauté (Concordat de l801, appliqué jusqu’en l905). Il reconstitue l’Académie et développe l’Institut de France ; sa politique scolaire et universitaire améliore le niveau d’instruction des jeunes français. Ses armées victorieuses se couvrent de gloire jusqu’en l809 et diffusent la Déclaration et le nouveau droit français qui a un écho exceptionnel et marquera l’évolution juridique de tout le XIXe dans une large partie de l’Europe occidentale. Les revers militaires

entré dans une phase intense de remise en cause et de recherche d'une nouvelle rationalité, d'un nouveau modèle d'action collective. Signe des temps, dès le début de la décennie, le discours managérial se fait particulièrement critique à l'égard de principes et de pratiques qui constituaient pourtant le socle du management moderne. Plus précisément, celui-ci se focalise sur une forme particulière d'organisation : la bureaucratie mécaniste (Mintzberg : 1982), telle qu'elle a été conceptualisée au début

Qu'il passe alors à la seconde partie, et s'il est intéressé par la problématique développée, il aura le goût, je l'espère, de revenir en fin de lecture à ces premières pages. * * * Quelle est la légitimité d'une telle réflexion ? Les grands systèmes de pensée se sont effondrés. En même temps, le champ des connaissances s'est tellement étendu, tellement diversifié qu'il semble bien présomptueux de penser légitimement sans se limiter à une spécialisation