La Littérature Veut Instruire Ou Plaire

Intro : Le rat et l’huitreLa Fontaine est un écrivain du XVIIe siècle : le siècle Classique. Le classicisme repose sur l’autorité reconnue aux anciens, grecs et latins La Fontaine s’inspire de cette tradition pour écrire ses fables qui visent à plaire et instruire. Dans la fable 9 du livre VII La Fontaine se moque de la prétention et de l’ignorance, qui prétend tout savoir et est donc victime de sa bêtise, il paye de sa vie son ignorance.Cette fable est inspirée d’une fable écrite par un humaniste Alciat

donne une façon honorable de réaliser son destin funèbre. Antigone n’est pas seulement l’incarnation d’une idée, elle meurt pas pour sa cause mais parce que c’est une héroïne tragique et se comporte comme telle avec une fierté voir un orgueil. Elle ne veut pas partager l’honneur de son acte avec quelqu’un qui y n’a pas participé. Il y a une ambigüité fondamentale de l’un et de l’autre qui interdit toute lectures manichéennes de la pièce. Si les personnage n’étaient que la représentation d’idées abstraites

réflexion sur la littérature et son intérêt. La fable est capable de faire réfléchir et peut modifier le comportement des hommes, transformations, changements de décision par mise en abîme des deux derniers vers = éloge de l’apologue et de son efficacité (ex : historique, expérience = preuves irréfutables). + Le pouvoir des fables * 1er récit à Athènes qui est, à l’époque, une « patrie en danger ». Un orateur qui voit sa patrie en danger (menace du Nord, Philippe de Macédoine) veut en faire

certain ! - D'Apollon un bossu, de Voltaire un crétin ! Travail mauvais qui prend l'âge tendre en sa serre, Qui produit la richesse en créant la misère, Qui se sert d'un enfant ainsi que d'un outil ! Progrès dont on demande : « Où va-t-il ? que veut-il ? » Qui brise la jeunesse en fleur ! qui donne, en somme, Une âme à la machine et la retire à l'homme ! Que ce travail, haï des mères, soit maudit ! Maudit comme le vice où l'on s'abâtardit, Maudit comme l'opprobre et comme le blasphème !

Philaminthe dans Les Femmes Savantes qui intimide Henriette d’épouser Trissotin. Le mariage forcé promouvoit aussi l’image du patriarcat ou les pères de familles maniaques veulent faire épouser à leur fille un individu incarnant leur obsession : comme Orgon veut imposer à Mariane un dévot dans Tartuffe, M. Jourdain dans Le Bourgeois Gentilhomme voudra à toute force marier Lucile à un aristocrate et Argan, dans Le Malade Imaginaire, tiendra à n’avoir pour gendre qu’un médecin. * L’argent : Comment ne

que tout le monde soit convaincu d’une vérité de science comme la cosmologie de Copernic. Mais lorsqu’il s’agit du salut de l’âme pour lui, c'est tout le contraire !L'égoïsme intellectuel Cet état d’esprit est à l’opposé de l’attitude libérale qui veut que chacun ait sa vérité (ce qui implique qu’il peut y en avoir plusieurs), qui cache un égoïsme profond : que les autres pensent ce qu’ils veulent, qu’ils se trompent et se perdent même, pourvu qu’ils me laissent à mon confort intellectuel ! C’est

lieu que le philosophe , dans ses passions mêmes, n’agit qu’après la réflexion ; il marche la nuit, mais il est précédé d’un flambeau. Notre philosophe (…) est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. » Dumarsais, Encyclopédie , article « Philosophe ». 2) Montesquieu, Lettres persanes

HISTOIRE DES IDEES PROFESSEURE SOUAD REGRAGUIObjectifs du Module  1. Avoir une Culture générale sur la Littérature française du XVII et XVIII siècle  1.1 Aperçu sur l’histoire de la littérature française:  1.1.1 Les mouvements de la LF  1.1.2 Les idées de LF  1.1.3 Les productions artistiques de la LF  2. Acquérir des compétences fondamentales permettant la connaissance des différents contextes des texte étudiésPlan  Introduction  Le siècle des Lumières 1750- 1800 ( XVIII)  Le mouvement

réflexion ; ce sont des hommes qui marchent dans les ténèbres ; au lieu que le philosophe, dans ses passions mêmes, n’agit qu’après la réflexion ; il marche la nuit, mais il est précédé d’un flambeau. Notre philosophe (…) est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. » Dumarsais, Encyclopédie, article « Philosophe ». 2) Montesquieu, Lettres persanes (1721), « Les caprices de la mode », manuel p.112 a) Lecture du chapeau. Essentiel à noter : Roman épistolaire (goût

Attentif à l'actualité, il a été sensible à tous les mouvements intellectuels de son temps. Esprit lucide et généreux, tout acquis aux idées nouvelles, il s'est engagé ardemment dans le combat humaniste », Madeleine Lazard, Rabelais, Paris, Hachette Littératures, 1993, p.17. Vous commenterez ces propos en montrant notamment dans quelles mesures l'œuvre de Rabelais, et le Pantagruel en particulier, peuvent être qualifiés d'œuvres humanistes. Le XVIème siècle est celui du renouveau. La Renaissance apparaît