La Loi Du Plus Fort Rousseau

Introduction Tuer quelqu’un est interdit par la loi (code pénal). Cette interdiction forme une loi. La transgresser et ne pas être puni serait injuste. Penser cela, implique que pour nous la loi qui est une convention est juste en tant que loi. Mais, on pourrait avoir d’autres lois qui si elles ne nous obligent pas à tuer nous permettraient d’avoir un comportement violent à l’égard des faibles. Une telle loi serait-elle juste de par son statut de loi ? Nous en doutons signe que le rapport entre la

Jean-Jacques Rousseau Rousseau occupe une place à part au XVIII siècle. Il est des Lumières mais déjà romantique, il écrit pour l’Encyclopédie mais n’adhère pas à l’optimisme qui affirme que le progrès de la connaissance est aussi celui des sociétés. Il combat les religions établies mais plaide la religion naturelle. Il croit que le souci de la vérité est la condition même de la vie vertueuse et que la liberté et la vertu existent seulement quand on lutte pour elles dans la place publique. Il associe

les relations avec autrui. On se pose, nous modernes, bien plus la question de la justice envers les autres qu'envers nous-mêmes. Deuxième raison : elle n'inclut pas le rapport de l'homme au divin. Troisième raison : elle ne constitue pas forcément un idéal de perfection. Un citoyen juste, pour nous modernes, n'a rien à voir avec la sainteté ! Nous tenterons, alors, une autre définition de la justice. On peut la penser comme une vertu non plus seulement personnelle, mais civique. Elle serait, alors

Le contrat social De Rousseau Chapitre 4 Le Propos du texte Le Contrat social élabore un modèle théorique : l’idée pure de Cité- indépendamment de toute circonstance historique. Il ne s’agit donc pas, pour Rousseau, de faire la genèse du pouvoir politique, ni même de proposer une histoire hypothétique de l’humanité, comme c’est le cas dans le Discours sur l’origine de l’inégalité, mais d’énoncer la règle selon laquelle on doit juger tous les régimes existants, de déterminer le fondement du droit

La loi peut-elle être juste ? Eichmann est un haut fonctionnaire nazi qui a participé à l'extermination des Juifs et des minorités européenes lors de la Seconde guerre mondiale. Pour échapper à son procès, une fois la guerre finie, il s'enfuit en Amérique du Sud mais est capturé quelques années plus tard par un commando israëlien qui l'amena en Israël pour l'y juger de ses actes. Eichmann se défendit en disant qu'il s'était contenté d'obéir à la loi du régime nazi. La loi est un terme générique

Rousseau – Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes Deux sortes d’inégalités : physique/morale. Comment le plus fort peut-il se résoudre à servir le faible ? PREMIERE PARTIE : L’homme sauvage est fort et robuste car son corps = son seul instrument (pas comme l’homme civilisé). Toutes les choses que l’homme se donna ensuite (habits, logement…) non nécessaires puisqu’il s’en était passé jusqu’alors. En devenant sociable l’homme (grosso modo) devient faible.

suppression de l’autorisation préalable Diffamation Ordre moral Bonne mœurs En 1884 : La loi Waldeck-Rousseau, loi qui autorise les syndicats. * Laïcité Une république reconnaît toutes les religions qui relèvent de la sphère privée et non pas de l’Etat. L’Etat garantit la protection des cultes (églises, synagogues). Ce programme laïque est un programme anticlérical (contre l’église) En 1904, une loi interdit tout enseignement aux congrégations religieuses. Emile Combes « Bouffeur de curés »

précédents en France et hors de France ÿ Quels sont les apports des Lumières ? o Les philosophes portent un regard optimiste sur les sociétés humaines : tous croient au progrès. o Ils exaltent l’individu, redécouvrent l’enfant (importance de Rousseau, Emile, 1762), et affirment le droit au bonheur. o La plupart plaident pour une adhésion à une religion « naturelle » mais sans aller jusqu’à remettre en cause l’existence de Dieu (Diderot le fait). Aux enseignements des Eglises, la plupart opposent

Discours sur les fondements de l’origine de l’inégalité parmi les hommes. Rédigé en 1754, et publié en 1755, quand Rousseau a 43 ans, le Discours sur les fondements et l’origine de l’inégalité suit chronologiquement le Discours sur les sciences et les arts qui reçut le prix de l’Académie de Dijon en 1752. Le second discours n’est pas primé, mais Rousseau le savait, le concours n’était qu’un prétexte pour détailler ses thèses du premier discours et de répondre aux objections qu’il a suscitées

La séparation des pouvoirs selon la Constitution du 24 juin 1793 - Convention Il s'agit d'un régime semi-direct; moins libérale, plus démocratique. Ainsi le pouvoir part du peuple qui est, selon la conception de Rousseau , la source unique du Pouvoir. Le législatif lui est subordonné et l'exécutif est lui-même subordonné au législatif. Il serait donc plus approprié de parler d'une hiérarchie des fonctions que d'une réelle séparation des pouvoirs comme au sens de Montesquieu. Sur le plan législatif