La Lutte Contre Les Abus De Position Dominante

Singly 4 rappelle que la société est actuellement fondée sur l’incerti- tude et sur l’insécurité. Or, la victime devient justement le prototype de l’insécurité, la figure actuelle de l’incertitude. Dans les périodes où le progrès était l’idéologie dominante, le héros avait une grande place dans l’imaginaire collectif. Aujourd’hui « les héros doivent avoir des failles pour être reconnus comme tels. Comme si ces failles leur don- naient une humanité à travers la comparaison entre eux et nous. Ces fai-

Cette approche rompt complètement le 1er cadre d’analyse, celui des institutions pour se saisir d’un phénomène beaucoup plus général, un phénomène social qui est le pouvoir. Cette position entraine deux remarques : Assimilation de la politique avec la lutte pour le pouvoir (acquérir, conserver le pouvoir => lutte) La lutte pour le pouvoir n’est en réalité qu’un aspect de la vie politique qui est davantage un instrument que le fondement de la politique. (Machiavel « la fin justifie les moyens »)

l'auto-distanciation du chercheur c'est-à-dire le sociologue doit s'arracher de son corps social, doit oublier ses préférences personnelles, il doit rompre avec le milieu social auquel il appartient. M.Weber va poser le principe de la neutralité axiologique ; la position de Durkheim sera plus ambigüe, enfin il existe depuis les années 80-90 une remise en cause partielle de cette auto-distanciation par une branche qui se nomme la sociologie critique. Le principe de neutralité axiologique de M.Weber : Cette sociologie

TRAITS DU CONTEXTE II. L’ALTERNANCE DU 19 MARS 2000 ET LA CRISE DE LA REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DURANT LA TRANSITION 2.1. L’alternance du 19 mars 2000 2.2. Le substrat de la crise de la République démocratique durant la transition III. LES ENJEUX DE LA LUTTE DE LIGNES AU SEIN DE AND-JËF/ PADS 3.1. L’émergence du courant maoïste REENU REEW MI 3.2. Principales étapes d’évolution de AND-JËF de 1974 à 2007: 3.2.1. Première étape : la clandestinité 3.2.2. Deuxième étape : la légalisation sous la modalité du

bien présomptueux de penser légitimement sans se limiter à une spécialisation qui interdit tout point de vue d'ensemble. Peut-être reste-t-il néanmoins raisonnable de se fonder sur une constatation de bon sens : tout homme occupe une position unique et veille à un poste d'observation qu'il est seul à tenir comme si, dans une tour immense percée de meurtrières ou de trous de souris, chacun était fixé à sa lucarne, bénéficiant de panoramas plus ou moins larges mais toujours limités, ne

« capacité de direction de la classe ouvrière, direction ouvrière, nécessité de cette direction pour la conquête et la conservation du pouvoir, pour la transformation de la société dans une direction socialiste (3)». Un Gramsci dont la « guerre de position »ne serait que « voie constitutionnelle ». Le Gramsci de tous, déjà. Placé sous les auspices de l'Istituto Gramsci, le congrès des 11-12 janvier 1958 constitue en quelque sorte l'acte de naissance de ce « gramscisme » qui régit, aujourd'hui

de la réglementation de la concurrence dans le secteur se pose alors à plusieurs niveaux. Comment permettre le développement du secteur dans le cadre d’une concurrence loyale entre les différentes enseignes et protéger le consommateur contre les éventuels abus ? Comment maintenir un équilibre concurrentiel entre les GMS et le commerce traditionnel ? Comment promouvoir des relations saines entre les GMS et les fournisseurs ? Conscients des enjeux de ce secteur, les pouvoirs publics ont exprimé

Age[modifier | modifier le code] Hildegarde Von Bingen L'Église catholique romaine tient une position ambivalente vis-à-vis des femmes. Créées à l'image de Dieu, dotées d'une âme immortelle à l'égal de l'homme, elles peuvent accéder à la sainteté6. Elles sont toutefois exclues des fonctions sacerdotales et, au principe d'égalité devant Dieu, s'oppose une hiérarchie terrestre qui les place dans une position subordonnée. Saint Augustin, grande source d'inspiration du droit canonique, distingue ainsi

La position d’Albert Camus par rapport à l’indépendance de l’Algérie Mémoire de recherche du master 1 Fait par Maura Costa Cimini Numéro d’étudiant 11295170 Directeur de recherche : M. Nicolas Beau Formation : Cultures et sociétés - Relations euro-méditerranéennes, monde maghébin Université Paris 8 – Vincennes-Saint-Denis 2 Table de matière 1) Proposition de recherche.......................................................................................... 3 2) Introduction ..........

beaucoup plus large que la définition marchande de la monnaie donnée par la plupart des économistes. Il postule l'universalité de la monnaie et ne l'associe donc pas à l'économie de marché. En ce sens, il la rapproche des théories sur le don et le contre don (de Mauss par exemple), en allant jusqu'à comparer un don à la dette. En effet, Polanyi affirme : « dans les sociétés primitives, le crédit, à travers lequel la dette est formalisée, est fournie originellement par la réciprocité pratiquée à l’intérieur