La Malédiction d'Edgar

enfin que cet homme ? Un fou ? Il n’en a pas l’air. Et puis, sa femme, sa fille, son gendre ou sa belle-mère l’aurait déjà fait enfermer dans un asile. Est-ce un lord anglais qui tient un pari ? Sort-il d’un conte d’Hoffmann ou d’une nouvelle d’Edgar Poe ? Existe-t-il réellement ? Ou n’est-il qu’un fantôme, une erreur des sens, un mirage, un spectre, une hallucination ? J’avais la tête en feu. Je ne pus me contenir plus longtemps. Pour voir si l’homme existait en réalité, je lui pris le

jalousie destructrice d’Hermione, « je percerai le cœur que je n’ai pu toucher » (IV, 3). 3e § : conflit avec les dieux. Ex. : Oreste lutte contre son destin tragique (champ lexical du destin présent dans toute la pièce, rappel implicite de la malédiction des Atrides). Partie II. Des personnages qui font naître le tragique 1er § : importance des scènes d’« agôn » : scènes d’affrontement => champs lexicaux du combat et de la haine. Ex. : affrontement de Pyrrhus et d’Andromaque (I, 4) (cf. texte 1)

superficialité et la haute métaphysique. Le dandysme chez lui est également une institution aristocratique, idée qui fait partie intégrante du principe esthétique de Baudelaire, et qui, en accordant à l’aristocratie un sens plus profond, rejoint celle d’Edgar Poe. Pour celui-ci, le grand malheur de son pays est de ne pas avoir d’aristocratie de race et chez un peuple sans aristocratie, le culte du Beau ne peut que se corrompre, s’amoindrir et disparaître. Ainsi le dandysme, institution aristocratique,

(Interdépendance, Solidarité, Paix, Justice, Soutenabilité, Gouvernance démocratique, Transparence), avec une rapide constitution de ce Public éthique en Etats organisés pour faire advenir cet intérêt commun si facilement communicable et convaincant ? Quelle malédiction nous « anesthésie » sans cesse, pour reprendre la métaphore d’Isabelle Stengers ? Dewey pense (dès l’année 1927, où il publie pour la première fois The Public and its problems ) que notre époque technoscientifique, en même temps qu’elle nous met

universelle (1855), Baudelaire évoque "les instigations de l'immense analogie universelle", "l'harmonie de l'univers", et la possibilité de "courir avec agilité sur l'immense clavier des correspondances!" (Pl. II, p. 575, 577); il écrit en 1857, à propos d'Edgar Poe: "C'est cet admirable, cet immortel instinct du Beau qui nous fait considérer la terre et ses spectacles comme un aperçu, comme une correspondance du Ciel" (Pl. II, p. 334); dans la même étude (p. 329), il marque le rôle essentiel, évidemment

– irréel du passé : j’aurais dû et l’expression trop tard ; – exclamation / adverbe intensif + mot péjoratif  : que c’est faible  ; comme cela manque de  ; comme je suis laid ; – restriction : seulement ; – négations répétées : non, jamais ; – malédiction (exclamation) : malheur  à celui  ; Les phrases sont simples et courtes, en majorité exclamatives. Les raisons de son trouble sont : – la révélation de sa laideur (l. 13) par le biais de la glace qui lui renvoie son image ; – la prise de conscience

(Metz, 1968 : 16) aux films que nous voyons. Or c’est cette impression de réalité qui se trouve être la clef de voûte de la confusion entre la fiction et la réalité, confusion dans laquelle se démène le spectateur. En reprenant ainsi à la suite d’Edgar Morin une analyse d’Albert Michotte van den Berck, Christian Metz relève qu’à l’inverse de la photographie par exemple, le mouvement donne aux objets « une corporalité » et une autonomie qui étaient refusées à leurs effigies immobiles, il les

. 206 Technique, que de crimes en ton nom… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208 Des experts à jamais inconscients des tragédies qu’ils provoquent . . . . . . . . 211 La tour de Babel ou la malédiction de la langue unique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 Le civisme économique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 Pouvoir d’achat

valeur, tandis que lui ne veut rien entendre d'un tel partage et poursuit à son gré ses intérêts tant spirituels que matériels. Tu crois ne t’insurger que contre ceux qui ne conçoivent aucun intérêt spirituel, mais en fait tu embrasses dans ta malédiction tous ceux qui ne tiennent pas ces intérêts spirituels pour "les vrais, les suprêmes intérêts". Tu pousses si loin ton office de chevalier servant de cette belle que tu la proclames l'unique beauté qui soit au monde. Ce n'est pas pour toi que tu

prince des écrivassiers. Mais pourquoi avait-elle surgi dans son esprit au moment où il regardait cette carte d'invitation avec sa gravure d'un Overlook si fastueux ? Quel rapport pouvait-il y avoir entre cet élégant palace et le monde ténébreux d'Edgar Allan Poe ? Il remit l'invitation à sa place et tourna la page. Il trouva là une coupure d'un journal de Denver avec, griffonnée au- dessous, la date du 15 mai 1947. «UNE STATION DE MONTAGNE HUPPÉE FÊTE SA RÉOUVERTURE DES INVITÉS DE MARQUEDerwent