La Malédiction Des Ressources Naturelles

Florence Goyet, apparaît lors d’une crise contemporaine à ses auditeurs ou ses lecteurs. C’est le cas après les Indépendances africaines. L’Indépendance – qui est officielle seulement puisque la France gardera toujours la main mise sur les ressources naturelles et le pouvoir africains – est établie conjointement à la dictature. Contre la dictature, le recours à l’épopée permettrait d’exposer la crise et d’entrevoir les avenirs possibles des dumas-00913169, version 1 - 20 Jan 2014 Indépendances

permettre d’objectiver ce que l’on ressent. Le langage va dépasser la communication et nous donne la liberté : pas posséder par ses affects. Deuxième difficulté : La Multiplicité des langues. Mythe de Babel : la diversité des langues serait une malédiction divine à la prétention des Hommes. « Toute la Terre n’avaient qu’une seule langue et les mêmes mots » (Genèse, XI ; 1) […] « Et Yahvé dit : « Voici que tous ne forment qu’un seul peuple et une seule langue. S’ils commencent à faire cela, alors

répression, de prédation et de paupérisation. La répression terrifiante et totalisante visait à dépouiller l’être de sa capacité de révolte, par un véritable processus de zombification. L’attitude prédatrice systématique vis-àvis de l’environnement naturel et socio-économique a eu pour effet d’imprimer les stigmates de la dégradation dans tout l’univers haïtien. Il importe d’examiner le traitement littéraire de cette dégradation dans la fiction haïtienne des années 1970-2000. L’écrivain cède-t-il

FOUCAULT ( Le souci de Soi ), Marcel GAUCHET et Robert CASTELS nous enseignent une leçon principale. L’individualisme a une histoire. Le fait d’ériger sa propre vie en tant que norme suprême n’est pas une préoccupation naturelle et universelle. C’est une « construction sociale », une invention liée à des formes sociales particulières. De là, il faut étudier les différentes façons dont l’individu apparaît et disparaît au gré des situations historiques

d’outretombe »6 hypothétiques sans qu’aucune ne nous dispense de ce moment fatidique. Dès lors, on comprend pourquoi « la mort, redoutable dans ce qu’elle a d’unique et de nécessairement improvisé, résiste à nous devenir quotidienne, familière, naturelle ».7 Cette mort sauvage semble d’autant moins apprivoisable qu’elle va venir « en voleuse »8 subtiliser des personnes hostiles à l’inopportunité de sa venue scandaleuse. Mais nulle anathématisation n’empêchera la Faucheuse de s’adonner à sa tuerie

 » écrit ainsi Diderot dans les Entretiens avec Dorval sur Le Fils naturel. Dans cette pièce, Diderot feint de reproduire un texte écrit par les personnages eux-mêmes, afin de commémorer une histoire qu’ils ont vécue :Il ne s’agit point d’élever ici des tréteaux, mais de conserver la mémoire d’un événement qui nous touche, et de le rendre comme il s’est passé… Les choses que nous avons dites, nous les redirons… « (Le Fils naturel, « Epilogue »)Pour Diderot, le théâtre est avant tout un art d’imitation

santé générale d’un pays), l’éducation (à travers les taux de scolarisation (pondération 1/3) et d’alphabétisation (pondération 2/3) et le revenu par habitant (à partir du PIB indexé sur le pouvoir d’achat, pour mesurer l’accès des individus aux ressources). C’est donc un indice statistique composite. Il est établi sur la base d’une pondération égale des trois indicateurs (un tiers chacun). Son calcul aboutit à un indice compris entre 0 et 1. Plus l’indice est proche de 1, plus le pays est considéré

s’accroît, permettant ainsi d’augmenter le nombre d’esclaves. Ce mécanisme auto-entretenu finit par s’interrompre au 2ème siècle : les guerres deviennent défensives, le nombre d’esclaves diminue. Le déclin de l’empire, causé par un déséquilibre entre ressources et besoins, commence. Comme le dira Aldo Schiavone dans « Le Destin Brisé », le déclin de l’empire romain est du à un refus de ne pas organiser « une élaboration sociale et intellectuelle du travail ». Naissance du monde moderne Le miracle

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

...........................9 A vous de jouer ! : Tome 1, La forêt Noire ....................................................9 A vous de jouer 2 – Tome 1 : Les terres maudites ............................................9 La Pyramide aux 100 malédictions ............................................................ 10 Le grand livre-jeu de l’Egypte ................................................................. 10 5. Le livre personnalisé ....................................................