La Marginalité Volontaire

diversifiés, ce qui n'est pas le cas dans les communautés primaires telles que les communautés villageoises par exemple7. En même temps, cette liberté que connait l'individu en ville est à l’origine de nombreuses situations de délinquance et de marginalité ; de la désorganisation qu’entraine une croissance brutale de la ville, peuvent naître de nouvelles formes d’organisation, supposées pallier la carence ou l’inefficacité des formes traditionnelles. En bref, l’Ecole de Chicago questionne la ville

seulement pour objectif la disparition du problème toxicomaniaque, mais la requalification de la structure relationnelle intra-familiale, de manière que celle-ci ne génère plus de réactions médicalement et socialement pathologiques. Mythe de la marginalité Il peut exister une fascination des parents pour la déviance notamment la déviance de leurs enfants : le statut de marginal les séduit. Bien entendu, la notion de déviance évolue selon les générations, la famille l’adapte aux valeurs culturelles

pour missions de : - mettre en œuvre des actions visant à l'intégration des populations immigrées et issues de l'immigration résidant en France ; - concourir à la lutte contre les discriminations ; - participer à la mise en œuvre du service civil volontaire ; - gérer les crédits du fonds interministériel de prévention de la délinquance dans le cadre des orientations gouvernementales ; - participer aux actions en faveur des habitants des quartiers de la politique de la ville : dans ce cadre, elle finance

Source, ministère de l’intérieur, Observatoire National de la Délinquance En cinq ans, de l’aveu même du ministère de l’intérieur, les violences physiques ont augmenté de 13,9% (conférence de presse du 11 janvier 2007). 434.183 actes de violences volontaires à l’intégrité physique en 2006, soit environ 50.000 victimes de plus qu’en 2001. On a vu que victimes ne signalent que 30% des violences qu’elles subissent. Mais notons que cette criminalité est plus difficile à maquiller que les atteintes aux biens

que même si la situation économique de l’Inde a connu une prodigieuse amélioration durant ces années, la situation des femmes n’a que très peu évoluée. Ces observations restent donc totalement pertinentes pour notre recherche. On peut noter une marginalité par rapport à la situation présentée ci-dessus : le peuple Khasi dans la région du Meghalaya. Alors que la société indienne est dominée par l’idéologie hindoue patriarcale, cette petite ethnie a pour particularité d’être matrilinéaire. La communauté

indifférence ou mollesse des institutions (Police, Justice, Travail Social) complicité de l’opinion publique, o Critère du profil social : o o o Personnes bien insérées socialement Personnes en situation de précarité, d’assistance ou de marginalité Personnes victimes des processus d’exclusion Critère socio-culturel : o o o Représentations sociales « paritaires » Représentations sociales « sexistes ordinaires » (français de souche) Représentations sociales « sexistes méditerranéennes » ou

ont volontairement choisi et accepté d’entrer dans un processus de procréation dans l’intention de devenir parents : d’ailleurs à la naissance de l’enfant, ils deviendront ses père et mère. Une responsabilité non juridique qui se combine à un acte volontaire qui suppose une certaine capacité à se mettre à la place de l’autre, la place de l’enfant pour ses parents, celle des père et mère pour l’enfant, capacité à construire la place de l’enfant auprès de ses parents et celle aussi des parents auprès

jamais ne nous marions!“ 7. Révolution dans la révolution 8. „Nous libèrerons la sexualité!“ 9. „Le torchon brûle“ 10. Entre nous soit dit 11. Aux journées de la Mutualité 12. „Avortement libre et gratuit!“ 13. L'interruption volontaire de grossesse Conclusion:“Cours, petite soeur, les avants-gardes sont derrière toi!“ Deuxième partie: Le temps des contradictions 14. L'envers de l'utopie 15. Féministes révolutionnaires ou réformistes? 16. Maison d'édition

« La marque produit du sens, elle interpelle, désigne, énonce et dénonce. Aussi, qu’elle soit publique ou secrète, mise en évidence ou discrète, la trace déposée doit pouvoir être vue ou simplement entraperçue. » (Baillette, 2003). Toute marque volontaire est donc destinée à être montrée et possède systématiquement une signification particulière. Le but de tous ces chercheurs, même s’ils l’ont fait à des moments différents et dans diverses sociétés, est ainsi de connaître la signification des marques

« l’illégalité » – il le définit aussi comme « fabrique de migrants régularisés » – et finit par attribuer aux immigrants la responsabilité de leur statut juridique, comme s’il s’agissait d’un choix individuel ou, comme il le dit lui-même, d’un « acte volontaire ». Au cours de cette même année, il a aussi déclaré à la presse « qu’en Argentine, seul celui qui l’a décidé se trouve en situation irrégulière », dans le journal, La voz del Interior, 31 octobre 2004. 40.  P. Bourdieu, op. cit., p. 80. 41