La Mauvaise Éducation

semblent être des questions récurrentes dans notre société. En effet, ces dernières années, on assiste à une certaine tendance à la « malbouffe »[1] avec la prolifération de la restauration rapide, et de ce fait, l’apparition de phénomènes liés à une mauvaise alimentation. Ces préoccupations sont également celles des pouvoirs publics qui, aux vues de l’état de santé général de la population française (cancers, diabète, obésité), ont mis en place depuis 2001 le programme national nutrition santé (PNNS)

de Subure, de mauvaise réputation8. Caius Julius César, le futur Jules César, naît vers 100 av. J.-C., fils de Caius Julius Caesar III et d’Aurelia Cotta, également d’origine patricienne. Malgré les sources historiques, la date précise de cette naissance reste incertaine : le 12 juillet9 ou le13 juillet10 100 av. J.-C.11,12,13,14 ou 102 av. J.-C.15,16. Selon Tacite, en mêlant dévouement maternel et ferme discipline, sa mère Aurelia donne à Caius et ses deux sœurs Julia une éducation exemplaire17. Cicéron attribuera

pas être ou être autrement. La liberté de penser est un arrachement à l'opinion commune qui ne peut se faire qu'avec une éducation préalable. On ne peut pas juger, remettre en question des choses que l'on ne connait pas. → exemple : un enfant va à l'école dans le but d'apprendre à lire, à écrire, à compter … C'est par la que se poursuit sont éducation. Sans cette éducation il ne pourra pas penser librement car il ne pourra pas choisir un travail qui lui convient ( on devra le faire à sa place)

tragiques conséquences du libertinage est l'un des thèmes récurrent de cette oeuvre et du film. Nous allons donc étudier le personnage de Cécile de Volanges qui semble être l'un des personnages les plus représentatifs des méfaits du libertinage et de la mauvaise influence des libertins. Nous allons donc tenter de répondre aux questions suivantes: quel rôle tient Cécile dans le roman et dans le film? Est-elle une libertine à part entière ou une simple victime du libertinage? Et quelle place a occupé l'éducation

prétendants, très nombreux, ainsi que celle où elle rencontrait son « bel inconnu », Maximilien Longueville. Le malheur survenant lorsqu’elle le quitte, jusqu’au moment où elle se rend compte qu’elle l’a fait pour rien, pour ainsi dire. Les éducations d’Augustine et Emilie, bien que totalement différentes, en sont toutes deux pour beaucoup dans l’échec des deux jeunes filles. En effet, Augustine a été éduquée dans la boutique de la Maison du Chat-Qui-pelote, dans le monde de la négoce, tout

FAUT IL ÉDUQUER À LA LIBERTE? Éducation et liberté semblent, au premier abord, être deux termes tout à fait contradictoires. En effet, les représentations communes de ces deux concepts amènent l'homme à penser que l'un ne dépend pas de l'autre, et même plus, que l'un entrave, voire paralyse l'autre. La liberté est parfois vue comme une indépendance, une faculté d'agir selon sa volonté, supposant une absence d'obstacle et de règles. L'éducation, quant à elle, entend un enseignement, une intégration

sur les contradictions liées au caractère de la Duchesse de Langeais. C'est une critique de la noblesse qui est contradictoire. L'antithèse "noble/vice" nous dévoile différentes facettes de la duchesse de langeais qui peut se montrer très bonne ou mauvaise. D'autre part , la métaphore "imprudence(…)poésie" malgré les maladresses de la duchesse on succombe à son charme et l'oxymore "insolente à ravir" montre une fois de plus l'ambivalence de son caractère qui fait d'un défaut une de ses qualités

du pouvoir. Cf. Machiavel Le Prince (1532) mais Rabelais l’a-t-il lu ? 3-L’éducation et son programme humaniste Rabelais s’y prend en deux temps : il montre d’abord les ravages de la mauvaise éducation de type scolastique puis décrit la bonne éducation de Ponocrates. Ce sont les chapitres 13, 14, 20 pour la mauvaise et 21 et 22 pour la bonne. Les chapitres 15 à 19 sont une satire de l’institution de référence du savoir médiéval qu’est la Sorbonne à travers le personnage de « sorbonagre » grotesque

à l'autorité, et donc instruit, il ira loin dans la recherche de ceux-ci. C'est pour cela que l'enfant doit trouver la modération dans ses désirs sans rentrer en (« conflit avec la raison »). L'enfant doit, certes, subir une éducation. Selon Aristote, cette éducation doit être subie par l'enfant dans un aire conformiste par rapport à la relation désir et raison. Mais il ne s'agit pas simplement de se conformer aux enseignements raisonnables de son éducateur, mais d'arriver, par ses propres moyens

la Bible et la prendre comme ça nous arrange (p.173 : “Il est vain de vous lever avant le jour si la grâce de Dieu n'est pas avec vous.” Gargantua ne se lève pas avant le soleil, mais par fainéantise -> mauvaise interprétation!!). Ils abusent de la religion pour justifier des mauvaises habitudes. • Dans l'extrait humaniste, la religion est prépondérante, mais sous une forme éclairée; on ne récite pas par coeur la Bible, on la lit, on réfléchit -> il est proche de l'évangélisme et célèbre