La Mimesis Selon Platon

infime chose nous entourant, compose, par définition, la réalité. Ainsi, il est impossible qu'une imitation soit aussi satisfaisante que la réalité elle-même : elle ne peut que se trouver un degré inférieur à celle-ci puisqu'elle en est le dérivé. Platon dans La République, soutient que l'artiste, imitant la réalité, offre ainsi quelque chose « d'obscur comparé à la vérité ». Albrecht Durer lui même affirme que, « en vérité, l'art est enfermé dans la nature » et donc que l'art est incontestablement

d’abord sur le rôle de l’artiste. Est-il un illusionniste qui nous éloigne du réel ou est-il au contraire un visionnaire qui nous rapproche du vrai ?   L’artiste est un faussaire, la thèse platonicienne (Manuel Hatier : texte 5) : Il y a chez Platon un divorce entre l'artiste et le philosophe, l'art et la vérité. L'artiste est celui qui copie le monde sensible. Or, dans la philosophie platonicienne, le monde sensible n'est qu'un pâle reflet du monde intelligible (cf. Timé) et donc une dégradation

Les femmes représentent 52 %  des joueurs.  Seulement 16,5 % des joueurs ont moins  de 18 ans. le jeu vidéo n’est pas un loisir réservé aux adolescents passionnés d’informatique. 83,5 % 52 % 48 % 16,5 % Répartition des joueurs selon l'âge : n plus de 18 ans n moins de 18 ans Répartition des joueurs selon le sexe. 2 2. Les pratiques évoluent : on joue plus souvent et à des jeux plus accessibles Le jeu vidéo est partout grâce aux nouveaux terminaux mobiles et aux nouvelles plates-formes de téléchargement

donc un enrichissement puis une transposition. Du Bellay veut un bouleversement complet de la littérature française et de la démarche poétique. Il veut restaurer l’élan poétique par la théorie de l’inspiration (comme le préconisait Platon) : le poète a une vocation, c’est un homme spécial capable de sentir les messages inaudibles de forces supérieures, il est inspiré des Dieux. Ceci est appelé au 16ème siècle la Théorie de l’enthousiasme. Il prône un art soit élaboré soit simple

de descriptions pour rationaliser, pour se situer : esprit humain besoin de limites ex : socle d'erain, mur d'erain, pronfondeur pour décrire Tartare → Dieux pas omnipotents : craignent Tartare et pouvoir limité la-bas. Bilan : Fondement du cosmos selon le processus d'engendrement par des puissances dont le nom évoque des réalités physiques (ciel, terre, mer) La Théogonie : première tentative pour décrire la genèse du cosmos → monde clos et compréhensible = rassurant Cadre mythique mélange ainsi :

regards complices d'Orgon et de Mario (respectivement père et frère de Silvia). Conscients de la double supercherie, les deux hommes arbitrent le chassé-croisé entre maîtres et valets. & l'amour ... Dans cette pièce , on se courtise et on s'aime selon sa condition . Derrière leurs costumes de valet & servante , les maîtres Silvia et Dorante tombent au fil de la pièce, amoureux l'un de l'autre tandis que les deux valets Lisette et Arlequin offrent aux spectateurs des scènes de séduction généreusement

s'opposent, dans l'école de Wolff et Leibniz, aux idées claires. Son esthétique est également une théorie des beaux-arts. Elle se substitue historiquement à la Poétique initiée par Aristote. Le terme esthétique prend une signification différente selon les langues, n'ayant pas été adopté aux même périodes, et suite à l'influence des mêmes œuvres philosophiques (celles de Kant et Hegel notamment). De plus, ce domaine d'étude est également désigné par des termes synonymes ou proches[6]. L'esthétique

chemins P. Hadot : Le Voile d’Isis F. Jacob : La logique du vivant C. Levi Strauss : La Pensée sauvage J.J. Rousseau : Les Rêveries du promeneur solitaire M. Tournier : Vendredi ou les limbes du pacifique POUR AVOIR UNE IDÉE DU COURS ET « PILLOTER » SELON SES INTÉRÊTS ET SA CURIOSITÉ I°. LIBER GENESIS LA PAROLE MYTHIQUE Mythes d’origine et genèse de la nature Hésiode : Les travaux et les jours (Le livre de Poche, 1999 trad. P. Brunet, p 110-119) La Bible L’Ancien testament, Genèse, Pléiade, tome

voir le véritable visage de la Vie, qui se cache derrière le masque de l’Art. Il lui faut alors abandonner toute prétention à décrire le monde, et saisir la Vie en tant qu’elle imite l’Art, projeter à partir de soi la beauté du monde. La mimesis d’Aristote et de Platon est bel et bien une illusion : si nous voyons de la beauté dans les œuvres se voulant réalistes, celle-ci provient de l’artiste, non de la chose elle-même. La chose, en soi, n’est jamais belle, elle ne le devient que sous le regard de

les genres littéraires eux-mêmes sont redevables a une dynamique historique. La théorie des genres fut toujours liée au fait social. On sait bien que Platon et plus tard Aristote distinguaient déjà les modes d'expression littéraires qui deviendraient ce que nous appelons genres littéraires en fonction du mode d'énonciation et de l'objet de la mimesis qui se trouvait explicitement valorisé ou au contraire rejeté parmi les genres inférieurs. Les romantiques identifiaient les Genres suprêmes: le lyrique