La Mimesis Selon Platon

demande qu'à être complété et si vous avez des suggestions à ce sujet, n'hésitez pas à m'écrire ! Citation Commentaire de la citation Héraclite d'Éphèse On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve Héraclite défend une conception du monde selon laquelle le monde est en éternel devenir, en éternel changement et; pour nous le faire comprendre, prend l'image du fleuve toujours changeant. Anaxagore L'homme est intelligent parce qu'il a une main (Fragments) Pour Anaxagore, c'est parce que nous

Héraclite, Parménide, Anaxagore, Empédocle, Socrate, Platon A influencé La majeure partie de la philosophie occidentale, islamique et juive Adjectifs dérivés aristotélicien, aristotélicienne modifier Aristote (en grec ancien, Ἀριστοτέλης / Aristotélês), surnommé le Stagirite (Σταγειρίτης / Stageiritès), est un philosophe grec né en 384 av. J.-C. à Stagire, en Macédoine, et mort en 322 av. J.-C. à Chalcis, en Eubée. Disciple de Platon à l'Académie pendant plus de vingt ans, il prit ensuite

complément supérieur. » (V. p. ex. p. 144). Dans l'essai liminaire, œuvre de circonstance assez décousue, Gérard Genette affirme sa foi en une critique « pure ». qui reconnaîtrait la solidarité entre la forme du contenu et la forme de l'expression (selon la formule de Hjelmslev). critique donc qui analyserait « ces thèmes-formes, ces structures à deux faces Side 91 où s'articulent ensemble les partis-pris de langage et les partis-pris d'existence dont la liaison compose ce que la tradition appelle

humaine est marquée culturellement par le fait qu’elle est normée. L’ethnologue Claude Lévi-Strauss a montré qu’il existait un interdit universel repérable dans toutes les sociétés connues, celui de l’inceste (même si la définition de l’inceste varie selon la définition de la parenté.) Cette norme sexuelle fondamentale s’explique en fonction de la structure des sociétés d’elles-mêmes : aucune société qui ne soit constituée au-delà de la cellule familiale, il faut que les individus puissent procéder à

sens, aux émotions et à l'intellect. Les définitions de ce concept varient largement selon les époques et les lieux, et aucune d'entre elles n'est universellement acceptée. Ainsi, pour Marcel Mauss[1], « un objet d'art, par définition, est l'objet reconnu comme tel par un groupe. » C'est pourquoi les produits et pratiques artistiques, ou plutôt les collections de ces objets, peuvent être classés diversement selon les cultures, les auteurs et les institutions. Depuis la fin du XVIIIe siècle[2] et

jeunesse autant la cause de malheur que la cause de curiosité, ambivalence d’un désir de savoir suscité par l’inconnu. Cette notion de l’interdit provient de la substantivation de l’adjectif qui désigne alors la sphère de l’interdit. On peut le décliner selon trois axes : moral, religieux et politique. L’interdit provient du latin « inter dico » qui signifie dire entre, donne le verbe « interrompre » et transmet une idée de rupture ainsi que la conception d’un passage oral de cette règle afin de l’institutionnaliser

apparemment distinctes, voire opposées : « celle des images et celle des idées ». En outre, « les peuples aiment les images », ce que semble avoir très bien compris Hugo avec son roman Notre de Dame de Paris qui lui valut un « succès » relativement facile selon les mots de Balzac, « aussi bien que celui des fantaisies de Rabelais, de Swift et de Perrault ». Ainsi, à la littérature des images reviendrait « la popularité, sauf les droits du génie, qui cache, à l'exemple de Rabelais, un évangile humain sous

AUTHENTICITÉ ET CRÉATION LITTÉRAIRE MILAN KUNDERA ET L’AUTHENTICITÉ DU ROMAN Rodica STOICESCU * L a dispute autour de l’authenticité du roman est loin d’être réglée. Accusé par Platon de mensonge, réhabilité par Aristote grâce au principe de la mimesis – représentation du réel par la représentation artistique –, le roman reste encore au cœur des débats concernant son «authenticité.» On peut donc se demander ce qui s’est passé avec ce pacte sur la fictionnalité conclu, depuis Aristote, entre l’auteur

opposées : évaluation ou description, contexte ou texte, rhétorique ou histoire, positivisme ou impressionnisme, objectivité ou subjectivisme, généralisme ou particularisme, art ou science, mimésis ou sémiosis, forme ou contenu. La prolifération de ces alternatives, qui se présentent toujours, comme les dichotomies de Platon, avec un mauvais côté à fuir et un bon côté à suivre, est le symptôme de problèmes mal posés. La recherche d’une définition de la littérature et, simultanément, de la critique postule

LITTERATURE COMPAREE Introduction générale L’Iliade • Définition de l’épopée Epos : la parole au sens grec Poiein : faire Epopée : « composition de parole ». Aristote, La Poétique, distingue deux textes : - ceux joués = théâtre = mimésis - discours récits = épopée = récit/héroïsme Le héros est la condition stricte (sang, divin, qualité particulière physique ou morale…). Ex : Ulysse devient un modèle L’épopée se déroule dans un temps qui n’a plus rien à voir avec le présent