La Mimesis Selon Platon

problématique du PDV avec le texte théâtral, le choix des exemples a été guidé par des préoccupations théoriques, indépendamment du souci de rendre compte de la spécificité de tel ou tel genre ou sous genre, selon les époques. Comme Ryngaert 1999 : 1, nous ne partageons pas le scéno-centrisme selon lequel les analyses littéraires ou linguistiques du texte théâtral devrait être récusées pour cause de manque originel qui ne serait comblé que par la représentation. Nos analyses énonciatives et interactionnelles

et mettre en action sous mes yeux (Dorval, porte-parole de Diderot Entretiens sur le fils naturel) Le roman et le théâtre sont deux genres irréductibles. Le système dramatique Le théâtre est un art de la mimêsis, Platon mimêsis = le poète fait parler ses perso. diégésis = “ parle en son nom. 1 Le dialogue ou la double médiatisation du discours 1 Absence de discours commentatif Dans le poème dramatique il

système conventionnel variable selon les époques et les cultures. Une photographie, qui plus est, pourrait parvenir à une représentation beaucoup plus précise que cette tapisserie. Ici, la maîtrise technique dans l’art de la représentation mimétique est surpassée par une simple machine. La photographie est certes un art, mais toute photographie n’est pas nécessairement de l’art. Cette condamnation de l’art comme mimésis est du reste ancienne puisque Platon lui-même condamne l’art illusionniste

d'expériences, de convictions, d'influences et d'interprétations. Or, selon Paul Watzlawick, tout changement thérapeutique est, en fait, un changement dans cette image. Quels sont les moyens concrets de ce changement ? C'est ce qui est examiné ici. La manipulation   Bien entendu, pour être efficace, la rhétorique somatique implique la justesse dans l’emploi des mots, le « pronuntiato » c'est-à-dire : l’éloquence adéquate. Comme le disait Platon des Gorgias « il faut user de la rhétorique à bon escient ».

littérature : - théorie s’attache à définir nature du fait littéraire => vise vérité d’ordre générale - critique = art de la recherche de vérités particulière relatives à œuvres choisies. /=> méthodes critiques se situent sur plans différents selon nature questions auxquelles elles essaient de répondre Si la critique doit admettre comme l’écrivait Roland Barthes que « l’œuvre littéraire est un système sémantique très particulier, dont la fin est de mettre « du sens » dans le monde et non pas

Poème/langage/littératureHésitation entre un sens métaphorique selon lequel le poème désigne toute variété de texte littéraire et un sens qui fait du poème un texte de poésie marqué par une unité de composition et d’inspiration. Désormais considérée comme quintessence du fait littéraire on privilégie l’étude du langage pour lui-même, Valéry résume « La poésie a pour devoir de faire du langage d’une nation quelques applications parfaites ». Chapitre 2 : Fonction du poète Chez Platon comme chez les sociétés négro-africaines

sur Epsilon de la métaphysique d’Aristote. Schopenhauer cherche à quel condition une philosophie première peu être élaborée. Il se heurte à une difficulté = le mot onto-théologie. Quel est le savoir qui peut correspondre à la philosophie première selon Aristote? C’est la physique, qui est la science des êtres en mouvement, l’horizon de l’expérience de l’être: c’est précisément une physique général. Soudain le texte bifurque: ce mouvement en faveur de la physique se trouve suspendu sur une réalité

caractéristiques universelles (= fondamentaux de la culture) permettent-ils de dépenser une sorte d’unité du genre humain ? Plus précisément, il y aurait-il une définition générale de l’homme, bref, une essence qui s’exprimerait différemment selon soit le lieu où il est né, l’époque, selon les caractères particuliers de la société dans laquelle il évolue, c’est-à-dire sa culture ? 1) L’existence d’une communauté humaine a) La notion de la culture La culture, c’est un ensemble d’habitudes, de

L’écriture théâtrale de Jarry signale ainsi sa volonté d’opérer constamment la confusion ou le mélange des genres. L’épisode de l’ours constitue une infraction par rapport au genre théâtral. En effet, si l’on entend respecter les conventions de la mimésis re- 4 UBU ROI mises au goût du jour par l’esthétique naturaliste, l’ours pose évidemment une difficulté de représentation. La scène soulève aussi le problème de sa crédibilité et de sa motivation. L’arrivée (inopinée) de l’ours n’est pas

interprètent à leur manière. Cela explique à la fois la survie de l'œuvre et la pluralité de ses réceptions. Ainsi l'oe litté peut-elle être définie par sa bipolarité, qui met en relation le texte ("pôle artistique") et le lecteur (pôle esthétique") selon une dynamique qui n'est pas entièrement régie par le texte: "cet hiatus fonde la créativité de la réception". La référence à Sterne (qui a influencé Jacques le Fataliste de Diderot) montre que certains écrivains avaient bien conscience que cette collaboration