La Mimesis Selon Platon

d’exemples. Poétique prend le sens de théorie littéraire, loi d’un genre. Il s’interroge sur ce qui fait l’essence de la poésie2 1 Le lycée doitt son nom à sa proximité avec le bois du lykeion. On peut noter que de la même manière, l’Académie de Platon, maitre, et mentor a qui Aristote s’oppose souvent, doit son nom à sa proximité avec le un temple dédié à Academos. 2 Qui était LE genre littéraire par excellence a cette époque, tandis que le « roman » était minoritaire et peu considéré. Le fait

contradictions qu’il peut se permettre de contester. Nous nous proposons de préciser le point de 1 - Si le narrateur laisse paraître des traces relatives de sa présence dans le récit qu’il raconte, il peut également acquérir un statut particulier, selon la façon privilégiée pour rendre compte de l’histoire. «On distinguera donc ici deux types de récits: l’un à narrateur absent de l’histoire qu’il raconte […], l’autre à narrateur présent comme personnage dans l’histoire qu’il raconte […]. Je nomme

contradictions qu’il peut se permettre de contester. Nous nous proposons de préciser le point de 1 - Si le narrateur laisse paraître des traces relatives de sa présence dans le récit qu’il raconte, il peut également acquérir un statut particulier, selon la façon privilégiée pour rendre compte de l’histoire. «On distinguera donc ici deux types de récits: l’un à narrateur absent de l’histoire qu’il raconte […], l’autre à narrateur présent comme personnage dans l’histoire qu’il raconte […]. Je nomme

II / 2. a - Les hommes et La femme sur le théâtre………………………………… 114 II / 2. b - Théâtre, sexuation et perversion……………………………………........ 122 III - Développements…………………………………………………………………… 132 III / 1 - L’articulation du désir au langage selon Hamlet ou Antigone…………........ 132 III / 2 - Sur L’illusion (De la haine du théâtre et du comédien) ………………………... 137 III / 3 - Le masque et le voile…………………………………………............................ 149 III / 4 - Sur la vérité, le réel, la science et

circonstances de son travail, analyse son oeuvre, prévient d'éventuelles objections. Pavis 1987 Axe discursif Grand courant qui semble traverser une oeuvre et la rattacher à d'autres du même type ou du même temps, et qui peut être décelé et analysé selon diverses approches critiques (esthétique, psychologique, sociologique, etc.). David et Lavoie 1995, vol. II B Baroque Se dit d'un style caractérisé par la liberté des formes et la profusion des ornements. Robert 1991; Bourassa

Cette citation de Platon "J'ai presque oublié qui je suis, comme l'étaient leurs discours persuasif» n'est pas sans rapport avec le sujet, «La langue est un instrument de domination?. La langue au sens strict est la faculté humaine de communication et d'expression, il faut l'utilisation d'une langue, définie comme un système de signes certains, qui sont des mots, et de partager nos pensées avec d'autres par par le sol. Nous reconnaissons, toutefois, généralement, l'existence de la langue comme

sert comme point de départ : « sans préoccupation de technicité philosophique », il se représente les catégories « comme l’inventaire des propriétés qu’un penseur grec jugeait prédicables d’un objet » et à terme « la liste des concepts a priori qui, selon lui, organisent l’expérience » (id.). A cette typologie close de philosophèmes5 correspondrait la structure des morphèmes, elle-même axiomatiquement close et de ce fait systématisable. D’évidence, l’homologie ici organisée est délibérément statique

qui commet une faute impardonnable, qui commet un attentat contre la cité entière ; dès lors, il donne libre cours à sa colère et l’insulte (vers 334 : w\ kakw`n kavkiste, « le plus méchant des méchants », trad. Mazon) ce qui est dû au fait que, selon lui, Tirésias « déshonore » Thèbes (vers 340 : ajtimavzeiı). Tirésias réplique en disant ce qu’il tenait caché jusque-là, et ne le dit pas une seule fois, mais plusieurs fois, et en l’espace de très peu de vers : Vers 353 wJı o[nti gh`ı th`sd∆ ajnosivw/

l’immondice de ses idées ; ce que je lui reproche, c’est d’avoir incarné le matérialisme dans la littérature, d’avoir glorifié la démocratie de l’art[3] ! A quoi bon la merveille de transposer un fait de nature en sa presque disparition vibratoire selon le jeu de la parole, cependant ; si ce n’est pour qu’en émane, sans la gêne d’un proche ou concret rappel, la notion pure.[4] Mais nous commençons à entrer ici dans un vaste problème que nous évoquerons plus loin : l’exclusion, pour les mêmes raisons

quelle est la légitimité de la poésie pour se pencher sur cette question ? Entre les origines épiques et le refus d’une poésie partisane, le lien entre poésie et vie des peuples ou de la Cité mérite d’être appréhendé avec les élèves sans caricatures. Platon bannissait les poètes de la Cité ; Sartre, tout en théorisant « l’engagement » dans Qu’est-ce que la littérature ?, en dispensait les poètes, parce qu’ils refuseraient « d’utiliser le langage », et auraient pour fonction de privilégier le travail