La Mode Est Superficielle

vacances, sports) : ce sont des serials consumers. Ils optent pour des produits spectaculaires, à la mode. La frime est leur leitmotiv : il faut du tape à l’œil, de la marque. Leurs moyens sont limités ? Peu importe. Ils sont tellement sensibles aux signes extérieurs, qu’il est difficile pour les publicitaires de ne pas les satisfaire : les spots ne leur laissent pas le temps de réfléchir. Superficiels, ils se nourrissent des images du bonheur hollywoodien. Les matérialistes  (26,8% de la population)

évidence l’influence que peu avoir la publicité les magasines les bandes dessinés et la télévision sur nos décisions de consommateurs. Par la suite, ce mouvement va s’étendre et toucher d’autres domaines comme la mode, l’architecture le design etc. Andy Warhol véhicule une image très superficiel de son époque, une société de consommation basé sur la nourriture, les stars, la publicité et les stéréotypes. Il veut faire de son art un art populaire et compréhensible pour que l’art soit accécible a tous

époque que les règles du théâtre classique sont fixées, avec la règle des trois unités : un jour,  un lieu, une action. Surtout, c'est à ce siècle qu'écrivent de grands dramaturges tels que  Racine, Corneille et Molière. Le théâtre se distingue des autres genres littéraires par son  double mode d'existence : il est à la fois texte et spectacle. Un texte théâtral peut­il être un  spectacle pour le lecteur assis dans son fauteuil ? Nous verrons d’abord que le texte théâtral  suffit au lecteur pour sa compréhension, ensuite nous verrons que le théâtre est tout de 

idéalisé où l'on se regroupe « entre nous » et où l'on pense être protéger dans une société de mondialisation et de multiethnicités. Il n'en demeure pas moins que les appels à la communauté sont presque devenus, surtout en Amérique du Nord, un nouveau mode de vie dans la société. Appels multipliés, non dissimulés, présentant la communauté comme « thérapie » devant les effets dévastateurs d'un capitalisme plus sauvage que jamais. La communauté, ce petit morceau de société que l'on désire encore « innocent »

suit pas la mode. Ne s’intéresse pas à ce sujet superficiel. - On a l’impression que c’est un homme du passé. Le fait que les cheveux soient « ramassés comme au temps des guerres » peut être compris de deux façons : MSC est coiffé comme au temps des guerres de religion. Est-ce parce qu’il refuse le présent ou est-ce parce qu’il est un peu en guerre lui-même contre on ne sait quoi ? Ce qui est certain, c’est qu’il est loin de l’exubérance des coiffures et des costumes masculins à la mode au début du

» (Levy). Mondialisation = déjà ancienne ms s’est accélérée après 91 . - pb : cette mise en réseau des hommes sur l’ensemble de la Planète implique - t – elle une uniformisation (sur quel modèle ? ) de leur économie, de leur niveau de vie, de leur mode de vie, de leur culture ou bien cette mondialisation est – elle compatible avec le maintien des diversités – voire des résistances dans tous ces domaines ? - annonce du plan. I/ la mondialisation , une relative uniformisation sur le modèle libéral

FICHE DE LECTURE « La Mode racontée à ceux qui la portent » de Marie-Pierre Lannelongue La Mode racontée à ceux qui la portent est une étude écrite par Marie-Pierre Lannelongue, ancienne journaliste mode du magazine ELLE et maintenant rédactrice en chef du service Air du Temps du Nouvel Observateur. Cette œuvre aborde le sujet de l’arrière coulisse et les stratégies des marques les plus en vue, de H&M à Louis Vuitton en passant par Vanessa Bruno ainsi que la bataille entre deux

 L’INGENU DE VOLTAIRE Sommaire : I) Des personnages avec des préjugés II) La mode de son époque III) La question de l’éducation et du bon sauvage IV) Reproche au catholicisme V) Critique des Jansénistes et des Jésuites I) DES PERSONNAGES AVEC DES PREJUGES Voltaire utilise de nombreux personnages avec des préjugés. Tous les personnages du livre se contentent d’idées préconçues excepté l’Ingénu et Gordon. Tout d’abord, au chapitre I, l’Abbé de Kerkabon et sa sœur pensent que l’Ingénu

paragraphe décrit l’effet inverse ; il est en quelque sorte l’antithèse du premier. Pour le commentaire… Le registre de cette lettre est satirique. Montesquieu y critique la badauderie, la frivolité des Parisiens, ainsi que l’empire ridicule de la mode ; mais il fustige aussi leur ethnocentrisme, et tire de ce récit une morale d’ordre philosophique. L’auteur utilise l’apologue pour faire passer sa critique et dispenser un enseignement moral implicite (cf. La Fontaine, Voltaire). En effet : Le lyrisme de

à Montesquieu des recherches et un travail qui s’étendit sur une vingtaine d’années. L’essentiel de son propos est de démontrer que les lois ne sont pas arbitraires, elles sont dues à divers facteurs comme le climat, l’étendue du pays ou encore le mode de gouvernement, mais cette œuvre est surtout l’occasion de dresser un réquisitoire contre toutes les formes d’asservissement. En ce sens, De l’esprit des lois est représentatif de l’esprit des lumières, qui prône la raison, la liberté et l’égalité