La Modernité Metaphysique

propre histoire ? _ On parle alors de haine de la raison, que Kant appelle la misologie. Quand est ce qu 'elle advient ? Précisément quand elle vise un but moral qu'elle ne peut pas atteindre, notamment celui du bonheur. Dans «Les fondements de la métaphysique des mœurs », Kant nous dit « Nous remarquons que plus une raison cultivée s'occupe de poursuivre la jouissance de la vie et du bonheur, plus l'Homme s'éloigne de vrai contentement ». On s'expose alors à une désillusion, on développe une rancœur

l’islam, du judaïsme etc. La religion est le plus souvent perçue comme une morale concrète ou sa garantie (texte). L'inconvénient, c'est que le caractère sacré du devoir et la référence religieuse sont pour la plupart d'entre nous peu convaincants. La modernité de nos sociétés s'est bâtie en cherchant à émanciper la morale de la religion. Notre morale est d'abord laïque, même si elle peut aussi recevoir l'appui d'une autorité religieuse. Avec les religions, nous sommes placés devant des autorités relatives

qui étudie « l’homme abstrait, l’homme métaphysique », le romantisme, qui nie le réel en lui substituant l’imaginaire et « grandit mensongèrement les personnages », le dogmatisme théologique, qui affirme « un absolu, païen ou catholique », et le dogmatisme rhétorique, qui juge au nom des règles, des conventions, des convenances, de la tradition, et aussi le « réalisme », s’il doit n’être qu’une copie impersonnelle de la réalité. Zola, au nom de la modernité, rejette le romantisme qu'il cite de :"

est relativement absent des Mains libres : pas de rues, peu d'immeubles, mais plutôt de longues étendues naturelles à perte de vue. Toutefois, on peut distinguer deux types d'architecture : une architecture contemporaine, qui fait référence à la modernité ; et une architecture médiévale, dont font partie châteaux, tours et murailles. On distingue six diptyques poèmes / dessins évoquant l'architecture médiévale :  "Château abandonné" à la page 19  "Les Tours du silence" à la page 38  "Le Château

son travail sans néanmoins le priver des sensations extérieures. Malmenés par les désillusions politiques ces poètes ont un rapport inquiet à la politique et à l’histoire, à la société. Les Fleurs du Mal peuvent être pensées comme une projection métaphysique du mal historique, Leconte de Lisle prône un désintérêt amer et fataliste pour les questions de politique. La poésie parnassienne est d’abord poésie née du divorce qui a eu lieu en 1848 entre le « rêve » et l’action. Le poète revendique sa position

monde. Au milieu du XIXe siècle, la poésie des Parnassiens remet complètement en cause le Moi lyrique, au profit d’une recherche du Beau dans l’impersonnel. La poésie devient une forme pure, un objet sculptural qui n’a d’autre but que lui-même. La modernité poétique a, elle aussi, souvent mise à distance l’emphase lyrique chère à certains poètes romantiques comme Musset ou Victor Hugo. Pour autant, ils ont cherché à renouer avec l’expression des sentiments en la dépouillant de ses excès. En effet plusieurs

/ LPB 1 Guillaume Apollinaire, Alcools (1913). Modernité poétique ? « Clair de lune » 1 Lune mellifluente aux lèvres des déments Les vergers et les bourgs cette nuit sont gourmands Les astres assez bien figurent les abeilles De ce miel lumineux qui dégoutte des treilles Car voici que tout doux et leur tombant du ciel Chaque rayon de lune est un rayon de miel Or caché je conçois la très douce aventure J’ai peur du dard de feu de cette abeille Arcture Qui posa dans mes mains des rayons décevants

Vauthier (Capitaine Bada, 1950) introduisirent l'absurde au sein même du langage, exprimant ainsi la difficulté à communiquer, à élucider le sens des mots et l'angoisse de ne pas y parvenir. Ils montraient des antihéros aux prises avec leur misère métaphysique, des êtres errant sans repères, prisonniers de forces invisibles dans un univers hostile (Parodie d'Adamov, 1949; les Bonnes de Genet, 1947; la Cantatrice chauve de Ionesco, 1950). Par des processus de distanciation et de dépersonnalisation, ces

cause par le fait que si deux hommes désire la même chose, ils rentre en lutte, en guerre.. L'Etat de nature passe a l'Etat de société. Le Chapitre suivant, se tourne autour de la pensée Kantienne, François Châtelet place "Kant, penseur de la modernité". Il faut savoir que Kant, fait parti des précurseurs de la philosophie des lumières ( XVIIe-XVIIIe siècle). Kant se écrit de oeuvres essentielles: "Critique de la Raison pure" et "Critique de la raison pratique". Kant s'intéresse aux problèmes sociaux

évolue car les ses idées sont plus complexes. Ainsi, les premiers mots utilisés avaient des significations plus qu’aujourd’hui, la langue se spécialise ainsi au fur et à mesure de son développement. La langue, au départ pratique devient peu à peu métaphysique et abstraite. Voltaire caricaturera ce mythe du bon sauvage, pensant que Rousseau voulait faire régresser l’humanité, ce qui est faux. L’état de nature chez Rousseau n’est qu’une fiction théorique, un artefact intellectuel pour comprendre d’où