La Modernité Paul Valery

la ressemblance entre là dans un âge qui est pour elle celui de la déraison et de l'imagination » [FOUCAULT (9) p.62] Marthe ROBERT va dans le même sens : « Le Don Quichotte est sans doute le premier roman « moderne », si on entend par modernité le mouvement d'une littérature qui, perpétuellement en quête d'elle-même, s'interroge, se met en cause, fait de ses doutes et de sa foi à l'égard de son propre message le sujet même de ses récits » [(13) p.11] KUNDERA en fait l'instrument

pouvoir repose sur sa sacralité, mais qui n’a pas disparu avec la modernité Types wébériens de la légitimité Analyse durkheimienne du lien social comme rapport sacré Etude des idéologies comme religions séculières Explication des comportements politiques par les croyances et les valeurs Le paradigme de la domination La politique n’est que rapport de forces, contrainte et domination Cette domination s’exerce en modernité par l’appareil d’Etat Mais aussi par l’intériorisation des habitus

dieux, et surtout le destin. Le drame moderne met en scène des hommes acteurs de leur histoire. S’ils sont emportés par une force, c’est celle de leurs passions, non celle du destin.Le drame historique est la représentation du mythe nouveau de la modernité : l’histoire |    Ici la réalité historique est le cadre, ou si l’on veut, le décors de l’action romanesque. La prétention n’est pas de faire revivre l’histoire ni ne la connaître, mais de faire exister une fiction dans un contexte historique donné

Grasset : l’épisode est le point de départ d’un propos plus général. Pour l’emprunt d’Ovide à l’épopée tout en la subvertissant - Daniel Madelénat, L’Epopée, P. U. F. : pour l’épopée et ses différents types. - Jean-Paul Cèbe, La Caricature et la parodie dans le monde romain antique : pour la dégradation du motif épique et le badinage. Pour l’inscription des Métamorphoses dans la littérature alexandrine et le sillage baroque d’Ovide - Suzanne

années 1870-1914 ne nous apprend pas grand-chose sur l’Afrique. On peut distinguer un exotisme romantique (Chateaubriand), un exotisme d’aventures (Jules Verne [ Cinq semaines en ballon ], Pierre Loti [ Le roman d’un Spahi ]) et le cosmopolitisme d’un Valéry Larbaud, Blaise Cendrars. Maupassant [ Bel-Ami ], Daudet [ Tartarin de Tarascon ] dénoncent le colonialisme, tout comme plus tard Gide [ Voyage au Congo, Retour du Tchad ]. 3. Découverte de l’art nègre à Paris et renaissance noire à Harlem (É.-U.)

maître et possesseur de la nature. C’est une nouvelle posture : on comprend mieux le monde. On n’observe pas un arc-en-ciel pour sa beauté, ses couleurs, on le comprend, on sait de quel phénomène il est issu. La manière classique d’enseigner la modernité c’est dire que son acte de naissance c’est la seule chose de cartésien que l’on a. L’utilisation de cette science physique permettrait surtout à conserver la santé. C’est la justifcation de la posture de maitrise de la nature. Cette posture est très

est plus réaliste? Stendhal, soucieux du «détails» mais préoccupé en priorité de «beaux modèles», ou Balzac dont la fresque transfigure jusqu'aux laideurs de la société? Flaubert, dont les descriptions expriment les rêveries de ses personnages, ou Paul Bourget, qui commence par l'analyse psychologique pour expliquer les comportement? Sont réalistes, les romanciers qui étudient objectivement les lois de la société; mais ceux qui voient le monde à travers une conscience unique pratiquent ce qu'on

la littérature, et à plus forte raison du public, jusqu’au jour où Frédéric Deloffre les a réédités (1972). Assurément, ils n’ont pas reçu l’attention qu’ils méritaient au moment de leur publication. Aujourd’hui, le lecteur est frappé par la modernité et l’acuité de la réflexion critique sur l’art du romancier qu’ils proposent, et y reconnaît la source et la première manifestation du génie créateur de Marivaux. […] L’écriture à la première personne, mémoires, lettres, relations, entretiens,

comme défenseur des artistes éclairés contemporains. Au cours de la même année, il publie sous un pseudonyme des romans érotiques pour combler son existence matérielle.          1909 est l’année où le poète s’installe à Auteuil. Par les bons soins de Paul Léautaud, il publie plusieurs poèmes qui figureront dans Alcools et plus particulièrement « La chanson du Mal –aimé », dans le Mercure de France autant que les poèmes rhénans dans lesquels le poète recherche de nouvelles formes d’expressions poétiques

pour chanter l'almanach intime des gens de son pays. Verhaeren a dit, de En symbole vers l'apostolat, que c'était un livre que François d'Assise aurait oublié d'écrire. Tout cela donnera son ultime et tendre flambée dans La Chanson de la rue Saint-Paul. Cette première phase évoquait un monde en rond, « un pays comme Dieu le veut », et en même temps faisait à petites touches le portrait d'une âme. Mais que va-t-il arriver à cette âme ? Dans la seconde suite de ses recueils, le poète ne dira plus ce